【帖木儿塔】
帖木儿塔名列第七批全国重点文物保护单位名录,位于阳曲县杨兴乡史家庄村东，由三座塔组成，为元代帖木儿家族墓塔，保存完好并有确切纪年，是研究元代历史人物及建筑史重要的实物资料。
史家庄，这个从名字上便一望可知的汉民族聚居村落里，为何会矗立着三座名字带有浓厚蒙古族色彩的古塔？仔细了解这些塔背后的历史，我们发现，这三座塔不仅有着厚重的艺术价值，更记录着中国古代各民族文化交融的历程。
三座古塔里，东塔为三层密檐式砖塔，高约7米，是元武德将军、云南腾冲路达鲁花赤、也先帖木儿墓塔，元至正十年(1350)由也先帖木儿诸子为父所建。也先帖木儿是蒙古名；达鲁花赤是元朝地方官职，总揽一省行政大权，兼领监督军事之责，可谓位高权重，并且元朝建立之初，明令只有蒙古人和色目人才能担任这一职位。这么看来，这位也先帖木儿该是蒙古人了，但是，事情的真相果真如此吗？
答案就藏在中塔里。
中塔为经幢式八角石塔，高3米，塔身下方刻着“史公仲显之墓铭”。史仲显是何许人也？在塔身上刻着这么一段话，“维大元国大德九年五月二十日命工打造到石塔一座，立石塔人孝男/也先帖木儿书/史彦昌/”。原来，史仲显是也先帖木儿的父亲。这说明，也先帖木儿并非蒙古族人，而是汉人。
元朝是我国历史上疆域空前辽阔的一个朝代，同时也是各民族文化大交融的时代。广阔的领土、强大的统治、便利的交通，促进了国内人口的大规模流动，在这一过程中，不同民族的文化和生活方式彼此交流，最终趋于统一，实现融合。当时有大量蒙古人取汉名，其最著名者当属元末名将扩廊帖木儿，汉名王保保；也有汉人取蒙古名，也先帖木儿便属此例。
中塔和东塔的主人已经确定，那么西塔的主人自然也就呼之欲出。西塔为拜延帖木儿墓塔，形制与东塔类似，高约7米。帖木儿三塔的建立时间次序为：元大德九年(1305)建史仲显墓塔，元至正十年(1350)建也先帖木儿墓塔，元至正十三年(1353)建拜延帖木儿墓塔。结合三塔位置，父辈史仲显塔居北居中，其左侧(东侧)为也先帖木儿塔，右侧(西侧)为拜延帖木儿塔，左、右侧二塔形制类似，建造时间接近，位置符合儒家传统的昭穆次序，按照兄居左、弟居右的习惯，那么拜延帖木儿塔的主人，应该就是也先帖木儿的弟弟，上文中提到的史彦昌。拜延帖木儿塔修建时间(1353)距史仲显墓塔修建时间(1305)有48年之久，推测可能在史仲显塔建立之后，史彦昌拥有了蒙古名拜延帖木儿。按此推测，也先帖木儿也应该有汉名，只是未能流传下来。
史氏家族的这两位成员，不仅拥有蒙古名，还与蒙古女性通婚，并都在元朝担任高官。也先帖木儿曾打破只有蒙古人才能担任达鲁花赤一职的限制，以汉人的身份担任邠州达鲁花赤、腾冲路达鲁花赤；史彦昌则长期为蒙古王公效力，“领东三州打捕鹰房都禁山官”，或许正因如此，在他们的墓塔上才单写自己的蒙古名。但有趣的是，他们下一代的姓名则呈现出了汉蒙兼具的特点。例如史彦昌，他的一个儿子取名为“脱因不花”，是一个典型的蒙古名，而另外几个孩子则取名为谭卿、祥卿、唐卿，与也先帖木儿塔铭出现的也先帖木儿之子和卿、君卿名字中同有卿字，应该就是史氏家族的字辈排行。同一个家庭中，汉名与蒙古名并行不悖，由此可见，在当时，汉文化与蒙古文化已经呈现出明显的融合状态。
这种文化上的融合，在帖木儿三塔建筑上得到了体现和保存。历史证明，作为一个多民族的国家，我国境内各个民族在长期的共同生活与交流中，早已和合为一家，各族人民都有一个共同家园，就是中国，都有一个共同身份，就是中华民族。
