2500多年的建城史，为太原留下了众多文物古建筑。在太原府城内，崇善寺、纯阳宫、文庙……一座座古建筑不仅承载着历史记忆，还蕴含着一段段传奇故事，彰显了太原深厚的历史文化底蕴。
历经沧桑的崇善寺
盛夏炎炎，狄梁公街上却绿荫森森，倍感凉爽舒适。沿街行走不过百余米，便可见红墙碧瓦，即三晋名刹崇善寺。
崇善寺山门上有一副楹联：唐白马宋延寿隋帝别业恭王宗祊博敞恢宏冠吾晋，明宗善复崇善大悲印相大智金鉢敦肃舒泰祜斯民。这副长长的楹联，记述了崇善寺的前世今生。崇善寺最初名为白马寺，而后又名延寿寺、宗善寺、崇善寺。
据清道光《阳曲县志》，崇善寺唐初创建时称白马寺，后名延寿寺，据说是隋朝时期隋炀帝巡游晋阳的行宫，还传说是当年武则天少年时出家的地方，山门右额上的四个大字“宗唐遗址”就源于此传说。
明洪武十四年(1381)，晋王朱㭎为纪念其母高皇后，将延寿寺扩建成六重大殿建筑群，总面积达14万余平方米，并更名宗善寺。
今天的崇善寺大悲殿仅是当年六大主殿中的一座，整座寺庙面积也只有原来的几十分之一。崇善寺的大部分建筑于清代同治三年一场大火中化为灰烬，但幸存的大悲殿基本保留了初建时的原貌，具有较高的历史价值。
据记载，因“山魔作祟”，宗善寺于嘉靖年间迭名崇善寺，并延续至今。
崇善寺历经岁月轮转，依然钟声悠悠，一砖一瓦见证了太原府城的沧海桑田。
“关公无须”的纯阳宫
“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，人称‘美髯公’。”这是人们熟知的关公形象。然而，我市却有一尊脸蛋圆圆、下颌光光，没有一根胡须的关公像。
这座没有胡须的“美髯公”居于五一广场西侧的纯阳宫。在“纯阳九景”之一，明代纯阳宫宫门右畔，由太湖石砌成的假山之上，气势威武、提刀跨马的关公铜像屹立此间。
铜像面相方阔，眉角上挑，神态威严，手提青龙偃月刀，身骑赤兔宝马，威风凛凛。
有考证认为，关羽最早的塑像并无长须，至明朝万历年间被册封为“伏魔帝”后，才被塑造为五绺美髯的形象。据此，这座关公像铸造年代较为久远，可追溯至元朝。
一生忠义的关羽被后人尊称为“关公”，系民间传奇人物。在道教中，关羽被奉为“关圣帝君”，儒家则称他为“文衡帝君”。至清雍正年间，关羽被尊为“武圣”，与“文圣”孔子地位等同。
纯阳宫关羽铜像尽管来历已不可考，但其独特的形象，为历史厚重的太原府城留下一段奇谈。
“非礼勿进”的太原文庙
太原文庙建于晚清，其前身为建于北宋太平兴国七年的太原府太原文庙。太原文庙严格按照孔庙建制修建，是我省境内布局完整规模较大的文庙，也是国内存量极少的省府文庙之一。
太原文庙游客入口设在“礼门”。“礼门”为文庙西门楼，与之相对的东门楼称作“义路”。
“礼门”“义路”均出自《孟子·万章下》，即“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”此处所指为，义好比是大路、礼好比是大门，君子要走礼之门、行义之路。
文庙前设立“礼门”“义路”，是对孔子的尊崇和儒学正统地位的认可，表示只有符合儒家道德规范的君子才能从这条大路行走，由这扇门进入。也就是说，太原文庙对所进之人设限，不符合礼义规范之人是不应由此出入的。
太原文庙还有一处泮池，古时的“入泮”仪式正是在此处举行。秀才入学要登泮桥、跨泮池，穿过大成门，进入大成殿，祭拜孔子，然后到儒学署拜见教官。经过这一道道程序，才算是入了孔学之门。
泮池之上，有一座弧形拱桥，即为泮桥。人们通常把泮桥叫作状元桥。在科举取仕的年代，跨过泮桥意味着登上仕途，因此这座桥承载着古时书生毕生的梦想。
在太原文庙二重院落，其正北门为“大成门”。大成门面宽五间、进深三间，中间前后辟门，正中悬挂有蓝底金字“大成门”立匾。大成门有三扇门，古时，中间主门通常是关闭的，只有高中状元的人来文庙参拜孔子时，此扇门才会开门迎客。
国内唯一的“万字楼”
文瀛公园是我市建成最早的公园，公园内历史遗存众多。在文瀛湖畔的东岸，有一座保存完好的“万字楼”，是目前国内唯一保存下来的“万字楼”。
在苍翠葱茏的树木掩映下，结构精巧的万字楼静立其间。小楼屋顶和立面造型采用了传统的仿清式歇山顶和柱廊，结构形式和门窗设计则为典型的“西洋”式样，风格中西合璧。
万字楼保留着全国现存最完整的飞檐砖木结构建筑，无论是建筑形制还是雕刻图案，都有较高的研究价值。
万字楼建成于上世纪30年代。因其为祝寿而建，寓含众多吉祥如意元素。万字楼建筑结构取自佛家经典的吉祥符号“卐”字符(谐音“万”)，唐代以来，该符号的释义为“吉祥万德之所集”，因其独特的建筑风格，游人到此争相观赏。
上世纪50年代起，万字楼一直用作图书馆。40余年后，图书馆迁走。2005年，太原市文物考古研究所对万字楼进行了维修，太原市一些历史文化展览常在这里举办。由于展出内容与建筑本身均具鉴赏价值，使得这里的展览活动也多了一层特殊的意义。
伫立文瀛湖畔，湖水波光粼粼，万字楼古朴典雅。此时的意境一如万字楼南门楹联，“万字华屋增秀色，文瀛碧水映长天”，颇为引人入胜。
