长期以来，关于山西历史文化的地位和价值虽然并不能被否认，但对其全面准确的定位和说明却一直是个空白。特别是近些年来，随着全国性的地方历史文化研究不断升温，山西历史文化全面准确定位的重要性和必要性逐渐凸显。在这方面，各方面的研究者也在做一些探讨，但从为山西历史文化全面准确定位来看，申维辰同志的新

　　我们的国家地域辽阔而复杂，历史久远而不绝，各种文明争奇斗艳。要为某个地域性文化进行全面准确的定位，并不是容易做的研究工作。在中华民族的文明史上，从地域发展的角度来看，各个地方的历史文化无疑是各有特色的。在当前的地域文化研究中，虽然以省来划分历史文化的发展有其局限性，但是，如果在这样的研究中既能够避免把研究的视域死板地盯在本省的历史发展中，还能够避免过度拔高本省历史文化在整个中华文明的作用，那么，其研究成果无疑会对整体的中华文明研究做出积极而有益的贡献。《华夏之根》这本书，在这方面既有深入的研究和广泛的关联，也有稳妥的把握和合理的论说，对于读者充分领略山西历史文化的全貌、深入思考山西历史文化在中华文明中的地位，都有着不可或缺的指导意义。   

　　山西历史文化的发展史是辉煌灿烂和多彩多姿的。但是，由于两汉以来其他地域文化的迅猛崛起和快速发展，特别是近现代以来山西地区历史文化发展的相对滞后，在一般人看来，山西历史文化只是在晋国和韩赵魏的三晋时期有过长足发展和伟大成就。不用说，这样的观点是一种明显的误解甚至偏见。事实上，正如《华夏之根》第一部分所述，“山西是华夏文明的主题公园”，从距今180万年的旧石器时代开始，山西地区就开始了文明进步的步伐。山西地区古老的盐文化和尧舜禹的活动遗迹，是其文明步伐的必然延伸。秦汉以降，得河东者得天下，通贯山西南北的民族融合的“大熔炉”，证明了山西地区独有的重要历史地位和价值。隋唐以来的人文荟萃，明清时期的晋商大贾，更是山西地区绽放异彩的文化贡献。   

　　山西历史文化的真精神是其博大精深的思想成就，《华夏之根》将其定位为“中国社会变革和进步的思想库”。从有典籍记载的西周时代开始，山西地区就成为进步思想的重要发源地。这样的思想库和发源地当然不是排他性的，但这并不影响山西历史文化中进步思想的唯一性和重要性。在先秦“百家争鸣”的时代，三晋地区是当时影响天下走向的多家重要思想发生和成熟的地方。特别是秦汉以来统治中国社会几千年的专制君主体制，就是来源于三晋地区的法家思想以及法家人物的政治实践。在中古时代，山西地区不断出现成就卓著的思想家。到了近现代，进步思想的涌现更是一浪高过一浪。   

　　山西历史文化的成就还表现在物质文化遗产的很多方面，这就是《华夏之根》所说的“山西是东方艺术的博物馆”。在这方面，一般人可能只对享誉世界的石窟艺术和与寺观有关的建筑、雕塑方面深有印象，近些年来则对于山西的大院建筑多有了解，而对于山西地区的古长城、古建墓葬、历史名镇名村，以及与古代各种艺术形式相关的古代建筑方面，则缺乏必要的了解。更重要的是，在所有这些方面，山西历史文化所做出的贡献和应该占有的地位都是具有民族性的，当然也是世界性的。   

　　毋庸置言，全面深入地研究山西历史文化，并为其不断进行新的更确切的定位，是一项长期而艰巨的工作。我们今天来肯定《华夏之根》这本书，并不是要完结这项工作，而是看到了这项工作的一个具有创新性的起点，以及它所昭示的未来的康壮发展。因为世上并没有完美的东西，这本书也肯定有其诸多的不足之处，但重要的是，任何事情都需要有心人去做，认真地去做。    申维辰同志是研习和思考山西历史文化的有心人。他在任山西省委宣传部长期间，经常虚心地与相关专家学者座谈，了解山西历史文化研究的最新进展，并把自己的学习和思考所得落实在推动山西建设文化强省的具体工作中。记得在2002年我省社科界举办的一次全国性的“晋文化研讨会”上，整整两天的大会研讨中，申维辰同志一直稳坐会场，听取各方各地专家的发言。这份认真精神是他能够为山西历史文化全面准确定位，并以专著《华夏之根》的形式表现出来的必要保证。他对山西历史文化的思考，既是对专业研究工作者的促动，也是对关心山西历史文化的广大读者的激励。我们深信，在《华夏之根》这样有分量的研究著作的带动下，对山西历史文化的研究一定会不断地取得新成就。