宝琴君以其深厚的晋学底蕴，及关注古代优良思想文化继承与弘扬的用心，辛勤汇集与精心编著了这部研究傅山的文集，意义重大，这不仅标志着研究傅山的新发展，也是对傅山诞辰400周年最珍贵的纪念，值得学界称道和祝贺。为了说明此书问世的重要意义，简要阐述对傅山之学研究的历史，或许是有益的。

　　傅山是

　　从康熙年间至后期，对傅山的研究，深受时代的限制。从康熙晚年起，至雍正、乾隆年间，在思想文化领域，实行了空前的文化专制政策，“文字狱”的屡屡发生，不仅屠杀了众多的学者，而且也扼杀了明清之际进步思潮的延续与发展。从对傅山思想之研究历程，则亦可以反映出这一历史实际。

　　近代中国是在西方列强大肆侵略中开始的，由此促使社会矛盾更加尖锐。在社会变革风起云涌的运动中，在思想领域中尽管出现了疑古、信古之争，说明“古学不可废”的事实存在着。一时间明清之际进步学者的思想与人品，备受学界关注。梁启超在《清代学术概论》中认为傅山之学“大河以北莫能及之”。深究梁启超、章太炎及孙中山等，他们很推崇包括傅山在内的明清之际学者，其原因主要基于两点：一是他们将其反对清王朝民族压迫的反抗精神，转化为反对外国列强侵略的精神，并由此形成爱国主义和民族主义；一是推崇其“近代精神”，即反对专制制度的民主精神。从而使傅山等思想家的思想，成为维新改制与社会变革的直接思想渊源。

　　20世纪30年代，中华民族处于近代以来最为危难之时。就在这个历史时期，对傅山等先哲思想的研究，成为弘扬民族精神的一个重要内容，其中侯外庐的论述最为深刻和精辟，他在其《中国思想通史》第五卷之《傅山的思想》一章中，对傅山的思想因时而论了两点：一是高扬傅山爱国主义精神，赞赏傅山“忠贞自守的爱国思想”，并说：“傅山的爱国节操，可以与顾炎武、黄宗羲等媲美。”文章将傅山的爱国精神与反奴性思想联系在一起，并同颂扬奋勇抵抗日军侵略的爱国行动结合起来，鞭挞那些在强敌面前卑躬屈膝的妥协与投降者的行径，弘扬民族不畏强暴的精神，以为国人反侵略的抗日战争服务。二是他还盛赞傅山“经子平等”的自由思想。他说傅山“首开近代子学研究的蹊径”，主张经学与诸子思想一律平等，打破了以往子学的“异端”地位，为继承和弘扬民族优良思想文化开辟了新的思路，也是对文化专制主义给予的严厉批判。文章还指出傅山研究子学的意义深远，就反侵略时期而言，一方面必须整合一切有益于民族自强的理论思维，一方面又必须反对一切有害于民族抗战的种种谬论。他认为这就是傅山研究子学的现实理论意义。侯外庐论“傅山思想的近代精神”，确实对那个时代的文化建设与发展，起到了积极的促进作用。 

　　20世纪80年代，是中国近代以来社会发展的好时期，同时也是思想文化繁荣的新时期。在这个时期中，尽管在学坛各种思潮涌动，但是总结发扬民族传统思想文化的热潮，呈现出空前的繁茂景象。与此同时，对傅山的思想研究，又有重要的发展。例如张岱年在《论傅青主的历史地位》一文中写道：“明清之际的几位进步思想家，各有独到之处。……超脱流俗，开创诸子学研究的新风，则首推傅青主。顾亭林说：‘萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。’确实道出了傅青主的风格。”（《文化与哲学》教育科学出版社1988年版，第310页）这一精彩的论断，充分肯定了傅山“开创诸子学研究”的历史贡献。对此萧萐父也作过精辟的分析，他在其《略论晚明学风的变异》一文中曾说：“北方学者傅山指斥‘理学家法，一味板拗’，主张复兴被道学家们长期贬为‘异端’的诸子之学，嘲笑宋明儒多为‘失心之士’，盲从而近视，‘致使如来本迹大明于中天而不见，诸子著述云鼓雷震而不闻，盖其迷亦久矣’……”（《吹沙集》巴蜀书社1991年版，第347页）上述论述一方面说明，在明清之际群星璀璨，他们在学术领域中各有杰出贡献，既有同中之异，又有异中之同，再现汉代司马谈《论六家要旨》中所言之“殊途而同归”，形成中国早期启蒙思潮闪光的篇章。一方面肯定傅山在学术史中的地位，就在于开创诸子学的研究，掀起复兴子学的学风，“开近代子学研究之先河”，为进一步研究傅山思想以及明清之际以来的思想，均产生重要的影响作用。这种将中国传统思想文化视为诸子百家多元的整体，符合历史实际，也符合思维发展的辩证法则。

　　近年来对傅山之学的研究更为发展与深入，论著与论文数量质量超过以往任何历史时期。这说明国家的兴盛，必然伴随着民族传统思想文化的发展；社会的进步，必然有赖于弘扬中华自强不息的精神。傅山渊博的学识与优秀的品格，也必然受到识者的再研究。清初的重臣名儒魏象枢、陈廷敬等在《祭傅青主先生文》中所言之：“嗟金石之可泐，惟兹清风峻节阅千载其常新。”（《霜红龛集》附录一）学术史发展说明这是真实的，在新的历史时期，傅山注重保持尊严的“坚苦持气节”的品格，必将有助于涤荡一切奴俗之性；他的“宁拙毋巧”的审美观，必将有益于净化一切贪婪的市侩之风；他的“平阴阳”的中道观，必将有利于整合社会结构与文化生态；他的“开生面”的开拓创新思维方法，也必将为推进社会发展中的社会和谐产生有益的影响。对傅山的研究方兴未艾，研究的成果仍在不断涌现。反顾在傅山诞生以来的400年中，每个历史时期，由于时代的变迁，研究傅山的视角都在变化着，说明 “阅千载其常新”之说是有识之见。因为傅山优良的品行，是古人注重人格尊严的典范，这正是人世间永恒的主题。故历经300余年，研究傅山之学经久而弥新，其原因似在这里。 

　　赵君宝琴年富而勤奋好学，乃晋学之俊秀。他经年累月，坚守自己的文化阵地，博涉典章文物，好古而敏求新知，信古却索其精义，故思有所得，学有所成。近年探索傅山之学尤勤，用心于辑群贤究傅山之文，成传记篇、鉴赏篇、医学篇和纪念篇等近百万言之巨著，且附多幅有关傅山读书和生活等珍贵图景，可谓内容丰富多彩而厚实，是研究傅山之学的幸事，也为研究国学之幸事。这样一部重要编著的问世，一面显示后学对先哲的敬仰情意，是对傅山诞辰400周年最好的纪念；一面为进一步研究傅山之学提供了丰富的参考资料，有助于促进对国学的进一步研究，更有益于建构和谐社会，真乃用心于先哲之诰，有益于后生之虑也。

　　宝琴君治学严谨，著述颇富，此书是其笃学慎思的丰硕成果，由衷地表示祝贺，乐观其成，愿与作者共进互勉，继续为研究国学与傅山之学用心着力，且喜为之序。