石雕

石雕

　　侍郎府位于蟠龙寨的正前方，是田逢吉的私邸，也叫田府，是

　　入大门经影壁向右经过很深的胡同进入后院，向左进入侍郎府的前院，侍郎府的前院为一狭长院落，与侍郎府正院的空阔高大形成鲜明的对比，正院大门装饰稍微朴素，映门院墙之上仍有砖雕素面照壁，向北进入侍郎府，院内为一宽敞的方形院落，迎面可见三间大厅十分高大豪华，用材硕大，麒麟、凤凰、耕牛等雕塑十分精巧，两侧厢房门窗装饰亦很精巧，这个院落显得雍容华贵，富丽堂皇。

　　侍郎府大院明显强调空间的秩序感，在南北中轴线上次第排列门屋、厅房、内室，特别突出了前厅的豪华庄严与等级森严，体现了天地君亲师的严格秩序，并遵行天人合一的思想，布局上具有坎宅巽门的风水意识。

　　为了加强保卫意识，前堂和后室没有直接相通，而是通过东侧的狭长过道绕道厅房后面方可进入，体现了浓重的防卫意识。后院之中，有倒座和门道，三雕也相当精美，只是北面正屋和侧屋仍有一种战争气息，至今不退，隐隐然有金戈之声。后室的后面为后花园，原有小姐院落“居贞吉”，是田氏家族女儿及女眷游玩的主要地方。闺房、绣楼等还有残墙。后花园也是从东面的狭窄通道方可进入，仍有防卫意识。原有建筑除美观实用外，也有一些江南之风，据说是因田逢吉从浙江园林之中带回一些珍贵花木和工匠修建，南北合璧形成的。门楼、影壁、厅房、后院、后花园构成了中国北方诗文大家的完整建筑群，既有森严的等级秩序，又有严密的防卫层次，还有活泼的娱乐园林，既丰富了乡村建筑的多样性，又体现出官宦家庭尊卑有序的和谐统一，后花园反映出希望儿女们自然成长的活泼气息，也反映出希望女子们温柔顺从的封建道德意识。

　　良户村还保留了许多古老庙宇。这些庙宇主要集中分布在古村落的东南角，像是一个专门规划的宗教区，最古老的是南边的玉虚观，东南方的高台上前临河流，后屏村庄，主要庙宇特别集中，从东往西依次是祭祀商汤的皇王宫，祭祀关羽的关帝庙，祭祀地方神灵的白爷宫，从现存状况来看，大多是明清时期的，但白爷宫为新修的，祭祀的白爷，在当地流传很神秘，不知为何方神灵。

　　村中的四边上，原有进出的高阁，以控风水和平安，但今天只有部分建筑留存。1958年大炼钢铁时，鼓烧火了，钟炼钢了，塔倒了，庙也拆了不少，许多石碑被烧炼了石灰，更多的石碑用于修筑章庄水库，村中的文风下降了不少，留下了历史的遗憾。如玉虚观后的“德茂典”当铺院，历史上就非同一般，早在明万历二十一年，即已为著名的晋商家族了。

　　在这些庙宇中，最有影响的是金元古庙玉虚观 。玉虚观是良户村保存最好的一座古庙，规模也最大，南北长98米、东西宽35米，占地约3500平方米,正殿高约10米。台基须弥座明确记载为金大定十八年（1178年）创建，工程浩大，原建于原村河河边，后由于人工治理河道，原村河偏向南行，玉虚观下街成为繁华的交通要道和村中主要街市。

　　玉虚观门窗的做法，极富地方特色，为蒙古包式的壸门形式,富有元代游牧民族的统治气息。窗户为直棱式，而且窗边装饰锯齿纹木片，与我市同期保存下来的全国最早的古代民居———姬氏民居（在高平陈区）如出一辙，其古老程度可见一斑，一块金代的状元碑矗立其中。

　　玉虚观正殿面宽五间，门的形制富有元代特色。玉虚观后殿有精美的琉璃屋脊，很可能是元代时期的工艺，十分雄伟精美，所塑龙身遒劲有力，具有元代风格。

　　当代著名古村落保护专家、清华大学陈志华教授认为良户古村落是我国现存明清两代最杰出的太行古村落之一，堪称我国古村落的活化石。

　　(编号128)

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