【古交千佛寺】
古交千佛寺名列第七批全国重点文物保护单位名录,位于古交金牛东大街杨家坡。原寺创于唐代，位于古交市梵寺沟；明弘治元年(1488)重建，明末毁于战乱兵火；清经历三次修复扩建；1992年因城市建设，搬迁至现址。寺内正殿后壁上的千尊石雕小佛是太原地区保存最完整并具有地方特色的石雕作品，具有较重要的历史价值。
古交千佛寺(资料图片)
攀上山坡，迈步进入千佛寺，各殿的布置就已尽在眼前。寺庙南北不足50米，东西方向仅30余米，没有宏大的营造规模，没有庑殿顶或歇山顶那样高规格的屋顶，更没有琉璃构件作为装饰，这座仅有一进院落的寺庙，因何能成为古交境内最负盛名的古刹之一？
问题的答案，和古交的历史相关，但却又不仅于此。
我们今天所看到的千佛寺明清建筑群，是上世纪90年代再次对千佛寺进行迁建后的结果。而这，已经不是它第一次“搬家”了。据传，千佛寺始建于今古交市区北侧的梵寺沟一带(现为矾石沟)。由于洪水的原因，到了宋真宗时期，人们将寺庙与原有的石碑一同迁建至大川河西岸，“千佛寺”因此也就多了流传在民众口中的另一个名字“迁佛寺”。
第一次迁建后的千佛寺，呈坐西朝东布局，背靠山川，正对着远方的大川河与水泉寨。佛寺周边，还坐落有三官庙、城隍庙与钟楼、浮屠等一众建筑。彼时的千佛寺，“左有钟楼壮其威，右有井泉毓其利，前有石寨钟其灵，森然雄伟，欝然佳丽”。这些建筑与周边的景观一起，构成了一道别致的风景。其中较为引人入胜的，当属山崖畔的古柏与水井。若是从井口向下看去，古柏倒影随水波轻舞，富有生机与情趣。泉水更是甘洌，以至于逢年过节，远近村民都要在此担水，以图吉祥。
到了明代，千佛寺在修缮与扩建下，迎来了自己的“高光时刻”。从明弘治元年(1488)《重修千佛寺碑》中的记载可知，在寺内僧众的募集下，经过整修扩建的千佛寺成为了一座“修有所，讲经有堂，朝钟暮鼓声应岩谷”，佛殿、讲堂、禅室、斋厅、乐楼等一应俱全的寺庙，也难怪碑记作者将其评价为“岿然一大招提也”了。
明末的战火，让寺院再次遭到破坏。清代，在对各殿进行修复的同时，寺内增建部分建筑，还为正殿加装了前廊。20世纪初期，千佛寺因无力维护走向衰落。
说起千佛寺名称的由来，那就不得不提到千佛寺内的佛像石雕。
在正殿内靠南一侧的墙上，安放有79块大小各异的青砂石雕板。经匠人们的巧手，每块石板被特意加工成高30厘米、长度37至177厘米不等的长方形。并将其拼接在一起布满了整个墙面。除第九排部分石板外，每块石板上均雕刻有数尊乃至数十尊大小相同的小型佛像，现共计为1016尊。在雕刻技法上，采用了类似于浅浮雕的“压地法”。因为风化的缘故，有些佛像已经看不出样貌。而若是能仔细观察，就会发现佛像原先贴有金箔，但如今大多已剥落。
每尊佛像被放置在长约13厘米、宽约10厘米的长方形佛龛内。佛像高约8厘米，面容端庄、饱满，体态丰腴。佛像形体为束腰、宽肩、高胸、圆脸，有着唐代写实性相较于过去更为明显的雕塑风格。
自隋文帝杨坚时期大建佛寺起，佛教艺术在隋唐时期迎来了复兴，佛教艺术在这一时期也得到了空前的发展。初唐时期，在买卖佛像的风习下，制作佛像的场所不只是官府与寺院。民间雕刻、买卖佛像的行为已经泛滥。而与吴道子、周昉等书画家不同，雕塑从事者大多为民间匠师，往往无法留下姓名。有时会出现作品广泛流传，而名不见经传的情况。部分石像从技法上看，应为后世补做。他们有的呈成道印、说法印，有的双手合掌，更多的则是上手重叠在一起放在膝上的禅一印。袈裟的位置也各不相同，甚至有的干脆不穿袈裟，上身赤裸。
令人遗憾的是，寺中有十余座佛像被盗走，千佛寺因此经历了一段时间的封闭状态。经过整修后，再次对大众开放的寺院与之前相比已经大为不同。再次走入寺院，看着虽历经风雨整体布局依然保存较为完整的大雄宝殿，你是否能够体会到，千佛寺依旧屹立的原因，还来源于一代代古交人对美好生活的追求与向往当中。
