晋商大院里的建筑密码

　　在山西，元明清时期的民居现存尚有近1300处。若论建筑之恢弘、文化意蕴之深厚，则首推晋商大院。这些大院不仅是居所，更是晋商五百年兴衰史的见证。

　　晋商大院中的三雕(木雕、砖雕、石雕)技艺，风格多样,蔚为大观，堪称“无木不刻，无石不雕，无砖不塑”。这些精雕细琢的构件遍布大院的各个角落，将结构性支撑与艺术性表达完美融合，题材从神话传说、历史故事到祥禽瑞兽、诗文书法，堪称集儒释道思想与民间信仰于一体的文化百科全书。本期《全媒体大讲堂》邀请著名学者、作家介子平与读者一起聚焦古建细节，解读晋商大院里的建筑密码及其背后的精神内涵。

　　——编者

　　介子平

　　在山西，元明清时期的民居现存尚有近1300处，其中最为精彩者，当是集中分布在晋中、晋南一带的商人宅院。晋中的大院有乔家大院、渠家大院、曹家大院、王家大院，晋南的大院有丁村民居、师家沟民居、李家大院等。大院俨然成了晋商文化的载体，成了山西辉煌的见证。

　　晋商宅院结构严谨，一般呈封闭结构，有高大围墙隔离。以四合院为建构组合单元，院院相连，沿中轴线前后排列，左右展开，形成风格相近、错落有致的建筑群体。有的构成某种图式，取吉祥喜庆之意蕴；有的聚集成某个字形，讨亨通齐天之口彩。这些大院的占地面积多在5000平方米至1万平方米间。难得的是，这些巨型宅院的建设虽是在年深日久间持续展开的，但布局设计、工艺技术、风格样式却能保持协调均匀、先后一贯。梁思成先生在山西考察古建筑时，对此类宅院留下过深刻印象。他在当时的记录中写道：

　　这种房子在一个庄中可有两三家，遥遥相对，仍可以想象到当日的气焰，其所占地面之大，外墙之高，砖石木料上之工艺，楼阁别院之复杂，均出于我们意料之外许多。由庄外遥望，十数里外犹见，百尺矗立，崔嵬奇伟，足镇山河，为建筑上之荣耀。

　　伦理学、民俗学的缩影在建筑中无处不在。大院封闭沉滞、绵亘起伏的整体结构，房舍布局的主次分明、内外有别，都能映射元明清时期的礼制规范与社会等级观念。大院里还有民俗风情的尽情展示，平民生活的细节描述，寓意富贵吉祥的装饰花样层出不穷，包含儒家教化的传说故事场景无处不在。

　　布局有讲究

　　居所布局，事关重大。古人认为，其事关子孙繁衍、家族兴旺，故在建房筑院前，须先堪舆选址。其上上所选，必是负阴抱阳、背山面水之地，背山可迎阳光拒寒风，面水可纳凉气润生息。对现代人而言，好的选址能提升生活质量，还具有环保效应。人因宅而立，宅因人而存；人宅相通，感应天地。“宅好人旺”一直是国人几千年来对住宅文化的追求，布局是对建筑选址的评价系统，是建筑布局的艺术。

　　中式建筑多由建筑包围空间，西式正好相反，建筑居中，空间包围建筑。中式宅院多为左右对称，是对自然的模仿，这种模仿可使人类得到感官的愉悦和情操的陶冶，进而产生有益于身心健康的审美感受。故中式院落多采用正偏结构，且正院上高下低，中庭开阔。正房高，厢房低且小于正房。从宫廷到民间，皆遵循此定式，晋商宅院亦然。

　　位置最好的房间为尊者长辈首选，正院正房正厅不光屋顶比厢房高，台阶也要多出一两级，除用于起居会客议事外，楼上一般作佛堂、藏书之用；上院厢房以兄东弟西安排，下院以同样模式安排下一辈；南楼为绣楼或闺房，下层居丫鬟，上层住小姐，其住所无论前厅还是过厅，均明显向后回缩，小姐们13岁入阁，出嫁时方可下楼。绣楼多与餐室相通，以便用餐。账房院则不论正房厢房，门前多不设台阶，即便筑阶，一级而已，以示其位低主人一等。佣人、保镖、厨子等人所住偏院，乃紧靠正院厢房墙壁修建的一排低矮的东西房，通往正院的门闩皆安装于正院一侧，如此，主人便可随时到下人住处走动察访，下人则不得随便出入正院。

　　晋商宅院看上去大都形如城堡，三面临街，四周为封闭式砖墙，高三丈有余，上置女儿墙和垛口。大门坐西朝东，上有顶楼，中间院门为洞式门道。大门以里为一条石铺甬道，两侧靠墙有护墙围台，尽头遥对处是祠堂，为庙堂式结构。大院之中的各分院均为“宅俱全”布局，宅院内东西南北建房谓之“宅俱全”，当地民谚更早有“有东没西，不存老妻，有西没东，不存老公，唯有北房，有君无臣”的说法。虽说是左右对称的几个大院，各自的大门却须挪错一旁，民间认识中认为，门对门就是口对口，如此大口吃小口，便会造成父子不睦、兄弟阋墙、妯娌欠和、姑嫂相忌的后果。其院落严格按照“大游年法”排列，“大游年法”也称九星飞宫法，是阳宅最常见的布局。这种布局处于吉位的正房为主家起居之用，凶位则安排作仓库或茅厕，因此，北厢多作仓库，东南用于修建厕所。

　　《水龙经》中有“水积必然龙有穴，水流气散不堪陈”之说，可见民间对水的重视程度，所以各处大院的边房屋顶多采用内向单坡顶，合“水不外流”之意，积水待汇入暗渠后方可排出。门不能对门，水也不可对水，所以其下水道同样不能在一条线上，而是左右相绕成“绕门渠”，门前渠水绕，财源滚滚来。既然水流与财富有直接关系，排水过于顺畅便有破财之嫌。为使之曲折，便须将流水向吉位引导，有的出水口前还设置了屏障，迫使其改道，但无论如何，出水口都要雕凿成各式兽头，以示吉利。上善若水，其第一善即居善地。外墙上则少有开窗，窗户一般向院里开放，有保财气之意，若要与外通风，也只是从外墙高处开若干八边形小窗，其取八卦之意，旨在镇邪避恶。门扇或四或六或八，绝无十扇者，意在防止“失散”。其虽有雕梁画栋的铺陈，但多在斗拱樨头、门窗勾栏处，所占比例并不大，所以整体色彩呈灰黑色，在阴阳五行中，黑主水，水即财。

　　晋商宅院的另一特点是各式照壁和影壁多，置于门外者曰照壁，门内者曰影壁。照壁和影壁，皆风水墙也。

　　《水龙经》中有“直来直去损人丁”之说，因此，气不能直冲厅堂或卧室。影壁便有破其损的功用，且合“曲则有情”的布局原理，同时起着使呼啸而来的冲煞气流放缓的作用，与住宅内之气相协调，这就是“气则不散”说法。照壁和影壁可遮蔽视线，可避免气冲，保持气畅，故而非同小可，至关紧要，主家在此所下功夫多矣，既有庄严肃穆气派者，也有灵动活泼精巧者，气派者庭内少，精巧者院外多。另外，在里外院落的穿心过厅处，每每放置木制屏风，其作用也等同于照壁和影壁。纵使不导门厅，直冲墙垣也不可，也要在墙隅街衢巷门前直冲之处，嵌一块“泰山石敢当”的砥碣厌殃镇邪。

　　其实，晋商宅院中的布局讲究，尚有许多。

　　三雕寓吉祥

　　晋商大院四围均为十多米高的砖墙，且墙之上不设窗口，周遭仅有一道院门沟通内外。进了大门，是一条“死胡同”式的甬道，两旁对称分布着六个自成体系的分院落。这般布局让人联想到了古时的“坊”“闾阎”。

　　从外部观察，高垣垛堞，灰壁黛瓦，整个大院犹如一座小城堡，威严肃穆，正襟危坐。进入甬道，硬山式的分院院门，多少有了一些装饰：石刻门墩、纹样门环、木雕门罩。世俗生活毕竟不能终日不苟言笑、冷若冰霜。拾级而上，跨过高槛，小院之内便是另一番景象了。从柱础到雀替，从瓦当到鸱吻，从照壁到烟囱，从马头到山花，无处不雕凿，无处不刻画。入得内室，更觉一派奢华，硬木桌椅、云母螺钿，画栋玉砌、花牙挂落，九龙灯、犀牛镜，儿女情长其间，天伦之乐内容。

　　木雕、砖雕、石雕是民间建筑最普遍的装饰手法。木雕在山西民居中所占面积一般不会太大，但位置醒目，虽木质平常，但镂刻精细，雕件之上石绿搽底，金粉勾勒。砖雕之中还包括砖塑、砖砌等，砖雕又有深雕、浅雕、圆雕之别。匾也砖雕，字也砖雕，雕凿最多者还是人物、花鸟、博古等。其整体粗犷豪放，但不乏精良细节，风格简约质朴，但也有繁琐华丽之处。石雕则主要集中于柱础、栏杆、门墩几处，多数图案为阴纹线刻型。只有砖雕遍布于建筑上下、构架内外，是山西民居装饰之主体。木雕装饰在大院中如瓷之斗彩，木刻是釉下彩，彩绘是釉上绘；石雕犹如官窑青瓷，须品茗把玩，悉心琢磨；砖雕则是随处可见的青花瓷，虽质朴却醇和，虽肃杀却清雅。“三雕”在此交错出现，杂糅相间，其运用可谓珠联璧合、相得益彰。

　　“三雕”题材注重寓意，内容追求吉祥，无外乎多子多福、长寿安康、富贵永久、趋利避害，概括起来大致是“福、禄、寿、喜、财、吉、和、安、养、全”几个字。以蝠喻“福”、以鹿喻“禄”、以鱼喻“余”、以磬喻“庆”的谐音手法，以葡萄喻多子、以松鹤喻长寿、以鸳蝶喻婚配、以牡丹喻富贵的象征手法又将这种心态抽象成了诸多符号图案。其看似拼凑芜杂、杂乱无章，却绝无晦涩深奥、费解莫测之表现；其含蓄隐喻，蕴藏寓意，却趣味盎然，耐人寻味，是功用与审美、心与物的和谐统一。

　　同是贺寿寓意，也有不同的表现形式，或鹤或桃或松或菊或灵芝仙草或龟背翰锦，猫蝶谐“耄耋”，异兽谐“益寿”，麻姑可以献寿，五蝠可以捧寿。同为多子寓意，榴生百籽，葡萄多籽，葫芦多籽，麒麟送子，莲生贵子，梧桐落贵子，萝卜“摞辈”，串枝莲子孙延绵。至于喜鹊登梅、鹭鸶戏莲、鹿鹤同春、和合二仙、出将入相、刘海戏蟾、渔樵耕读、辈辈封侯、金狮白象、瑟高跨鲤、太狮少宝等，名堂就更多了。其中的戏曲图案，如杨排风、三岔口、拾玉镯等，无非也是要昭示戏后的主仆忠诚、情投意合。有好事者曾将这些图案的名称从一排到了九：一蔓千枝、二狮富门、三星高照、四狮如意、五福捧寿、六鸽通顺、七巧回纹、八骏九狮。

　　这些图案看似已程式化、概念化，却不难从中比较出不同匠人各异的表现手法。同是“暗八仙”，却有不同的夸张，同是松竹梅，却有不一般的浪漫。有了这等不同，也就产生了不同的联想、不同的比附。同是一只蝙蝠，有具象出爪羽的，有抽象成草纹的；同是一条枝蔓，有穿插攀绕栩栩欲活者，有直棱直角坚如磐石者。

　　典范见精髓

　　论“三雕”的密集程度与精彩程度，灵石县静升镇的王家大院，可谓山西清代民居建筑的集大成者。大院于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成，建筑规模宏大，其中五座古堡的院落布局分别被喻为龙、凤、龟、鳞、虎五瑞兽造型，总面积达25万平方米以上。现已开放的有高家崖、红门堡建筑群及王氏宗祠，均为清代中期所建，有大小院落123座，房屋1118间，占地面积4.5万平方米，是王家大院最为完好的建筑精华。

　　静升王家是太原王氏的后裔，南宋时已迁居静升村，到清朝中叶成为灵石的豪门望族。家族由农而商，读书入仕，“以商贾兴，以官宦显”。清康熙至嘉庆年间，王家通过正途科考、异途捐纳、祖德荫袭途径，仅五品至二品官就有12人。包括授、封、赠在内的各种大夫达42人。跻身儒林名登仕籍者至少50人，另有贡生、监生、生员125人。官职中有广西柳州知府、湖南宝庆知府、刑部陕西司郎中、刑部山东司郎中、户部浙江司郎中、陕西按察使司副使、贵州提刑按察司等。

　　王氏从耕作与兼营豆腐业开始，由农及商，由商到官，家资渐厚，声名渐高，在此前提下，大兴土木，营造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西张家槐树附近，之后，由西向东，从低到高，逐渐扩展，修建了“三巷四堡五祠堂”等庞大的建筑群。据考证，拥翠巷建于清康熙三年(1664)，清乾隆四十八年(1783)重修。锁瑞巷建于清康熙四年(1665)，清乾隆四十四年(1779)重修。拱秀巷内之义安院建于清康熙十四年(1675)，清嘉庆元年(1796)重修。崇宁堡(通称西堡子)建于清雍正三年(1725)，拱极堡(通称下南堡)建于清乾隆十八年(1753)。恒贞堡(通称红门堡)建于清乾隆四年(1739)至清乾隆五十八年(1793)间。视履堡(通称高家崖)建于清嘉庆元年(1796)至清嘉庆十六年(1811)间。五座祠堂中仅存的孝义祠建于清嘉庆元年(1796)，主祠堂建于清嘉庆九年(1804)，耗银3200两的戏楼台至今幸存。

　　东大院俗称高家崖，于清嘉庆初年由王汝聪和王汝成兄弟修建，是一个不规则形城堡式串联住宅群，城堡因地布局，顺势而建。有各种院落26座，房屋212间，由三个大小不同的矩形院落组成。城堡的四面各有一高大坚固堡门。东堡门为主门，门楼三层，巨幅石雕匾额上写着“寅宾”二字。门前石狮子头大面宽，雄狮身佩绶带，象征着好事不断，雌狮抚护幼狮，则有子孙昌盛之意。中部是两座主院和北围院；东北部是俗称“柏树院”的小偏院；西南部是大偏院。主院前的通道长127米，宽11米，全部用青石铺就。通道南面是砖砌花墙，墙内建有60多米长的风雨长廊。东大院主体建筑是两座三进四合院，院门前都有高大的照壁、上马石、旗杆石、石狮、石台阶等。从布局看，每座主院都有宽敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等；按用途分，有堂屋、客厅、厢房、绣楼、过厅、书院、厨房之别。院内因地而异，修有甬道、幽径、低栏、高墙等。院中有院，门内有门，窑顶建窑，房上建房。主院西南角的大偏院由两座花园式庭院组成，可供主人小憩之用。主院正北的后院是由一排13孔窑洞组成而又分隔为四个小院的护堡院。

　　西大院俗称红门堡，因堡门为红色而得名。为一处规则的城堡式封闭型住宅群，面向与背靠同东大院完全相同。俯视西大院，其平面呈矩形，东西宽105米，南北长180米。只有一个堡门，开在南堡墙偏东位置，正对着城堡的主街。雄伟的堡门为两进两层，一方刻有“恒贞堡”的青石牌匾镶嵌于堡门正中。堡墙外高8米，内高4米，厚2米多，用青砖砌筑，上有垛口。堡门外有一座砖雕照壁。堡门左右及堡墙东北、西北角各有一条踏道可上堡墙。堡内南北向有一条以河卵石铺就的主街，人称“龙鳞街”，街长133米，宽3.6米。主街将西大院划为东、西两域，东西方向有三条横巷。横巷又把西大院分为南北四排。自下而上，底甲、二甲、三甲、顶甲院落依次组合。一条纵街与三条横巷相交，恰组成一个很大的“王”字。堡墙东北角和西北角各有更楼一座。堡内东南角、西北角各掘水井一口。堡内共有院落27座，除顶甲为六院外，其余三甲均为七院。各院布局大同小异，相去无几，多数为一正两厢二进院，正面以窑洞加穿廊为体，顶层或窑洞或阁房。大部分院落以南北为轴，东西对称。也有为偏正套院者，院门偏在东南方向，院内一条细长通道贯穿，通道西侧南端是前门，通往前院，北端是后门，通往后院。

　　大院布局构思独到，结构合理。高家崖王汝聪住宅区内保存有大量“三雕”艺术精品。高大的鸡头门楼木雕装饰，以琴棋书画为主图，配之以梅兰菊竹。同大门相映成趣的是大型砖雕影壁，壁心为狮子滚绣球，背面是牡丹、荷花、菊花、梅花等四季花卉，以及公鸡、鸳鸯、鹌鹑、喜鹊等动物，寓意功名富贵、鸳鸯贵子、安居乐业、喜上眉梢，为镂月裁云、神乎其技之品。北房厅前走廊上的一幅浮雕，更让人有巧夺天工、曲尽其妙之叹。第一层为平面阳刻团花底纹，第二层是主体物，有佛手、荷叶、贝叶等瑞物，第三层是琴棋书画等。专家称誉王家大院是“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥”“一宇之上，三雕骈美”。

　　清康熙至嘉庆年间，王家先后奉旨修建了15座牌坊，除11座节孝坊外，其余为功德坊、恤典坊、忠义坊等。

　　结语

　　晋商大院曾在晋中大地随处可见，我成长的县城，先前便有许多单位是在旧宅院里办公的，甚至还有中小学也设立于此。这些大院如庙宇般厚重高大，尚存一丝的阴森压抑，故1934年7月陈衡哲来太谷游览，在某大院作客时，便一语道破了这种感觉。大院里的生活在晋商未衰落前是非常考究的，主家甚至栽有梅花。北宋之后，由于气候变冷，淮河以北曾随处可见的梅花便已绝迹。这些大院里的梅花越冬时，需要搭建暖房保护。而诸如“三雕”之类的陈列，更是不觉其存在了。

　　如今回首这些熟悉的大院，由感知而理性，竟能挖掘出那么多的内涵来。这些大院在今天是如此地耀眼，以至成了山西的文化符号，而在既往，这些内涵隐匿于民间记忆中，无声无息，不知不觉。重新审视，需拉开时间与空间的距离，需以其他的知识点加以佐证，才能理解晋商大院里的建筑密码及其背后的精神内涵。

　　时过境迁，各地幸存下来的晋商大院，已然成为晋商文化符号中的历史残片，百多年前红红火火生意往来、浓浓郁郁梆子之腔，如今都已成为山西人的记忆，百多年后的精美建筑、宏大规模也已成为当地的名胜古迹、文保单位。

　　讲座地点：太原市图书馆

　　主讲 人：介子平

　　时　间：2025年12月6日

　　著名文化学者、作家，山西省人民政府文史馆研究员，山西省文艺评论家协会副主席。长期致力于山西地域文化与民间艺术研究，著有《雕刻王家大院》等多部相关专著。