12月12日，“美成天龙——天龙山石窟数字复原国际巡展”在中国政法大学开幕。本次展览由中共太原市委组织部指导，太原市文物局和中国政法大学主办，黄河文化石窟寺联盟、太原市文物保护研究院(天龙山石窟博物馆)、中国政法大学党委宣传部承办。天龙山石窟自佛首回归后再次引发了大家的关注。
天龙山的石刻造像究竟有多少？除了现有的东、西峰25窟及千佛洞4座石窟外，多年以来石窟总量一直维持着原状，直至2014年3月份。
2014年3月25日，在圣寿寺(天龙寺)西院内院塔以西约3米处，建筑工人在建造窨井时，碰到了石头状的硬物，扫开虚土仔细一看，竟然是各种石雕佛像,随即将情况报告给了当时的天龙山文物保管所(现天龙山石窟博物馆)和市文物局。当天市文物局即安排考古研究所领导、专家赶赴现场，并制定了严格的发掘方案。
挖掘工作历时10天。当发掘至深约1.5米处时，掩藏物完全暴露了出来。至此共清理出较完整的佛像10余尊、佛身10余尊(其中有一尊保存较为完整)，锈状的铁佛头一块(铁佛头有20多个)，以及一些残破不堪的佛像和一些唐宋时期的建筑用瓦残片。
在场专家认为，天龙山出土的这些石佛是近年来太原市较大规模掩藏出土物的一次发现。同时，专家们还在回填坑上面约20厘米厚的地方发现了明朝建筑的痕迹，由此断定此坑回填应在宋元时期。同时根据出土佛像造型风格和特点，专家对其作出推断：这些石佛一部分是唐代，大部分是宋代的作品，还有以西域人物为题材的造像精品。
石窟寺是开凿于崖壁间的佛教寺院，自东汉时期传入我国。千百年来，全国各地石窟寺林立，佛教造像众多，其艺术色彩斑斓，时代特色鲜明，已经成为中华文明兼容并蓄的见证和象征。久负盛名的天龙山石窟就是在南北朝时期，在中原北方地区佛教盛行的大背景下，由东魏权臣高欢主持开凿的，之后的北齐、隋、唐历代均有凿刻，遂形成现在的规模。
在东魏、北齐时期，太原地区是北方游牧民族与中原农耕民族交流与融合的地区，因此这个时代在文化上呈现出了丰富多彩的特征。天龙山位于晋阳古城遗址祭祀文化较为集中的区域，是民族文化交流与融合的重地，因民族文化的融合互鉴诞生了许多高质量的艺术作品。高氏政权作为少数民族统治者占据太原，其崇佛、信佛，以佛教题材为表现方式的石窟作品就成了这个时代的产物。此背景下，天龙山出现了这些优秀的艺术作品是理所当然的。
在《晋祠志》中，有整个西山地区的佛寺在金代曾遭受大规模破坏的记载，天龙山作为西山环带的一部分也不例外。山西经济出版社出版的《天龙山》一书中记载：“金天会年间，天龙山遭到兵火，寺庙被毁，金皇统至正隆年间重新修复。元至正二年(1342)、明弘治年间均有重修，并修复了第九窟前的窟檐。为躲避兵乱，创建了南千佛洞。”由此我们可以得到两条信息：一是金代天会年间天龙山曾遭遇兵火；二是元代、明代天龙山重修。这就印证了有关金元回填坑和明朝建筑痕迹的推断。由此推测：这批佛像是金代兵火前后，为了保存有意掩埋于地下，即这批佛像来自天龙山圣寿寺。
这批佛像的出土填补了宋元时期天龙山石刻造像的空白，并由此可以梳理宋元时期天龙山的文化内容。
