这个于丹，怎么不惮众议？而且她本行研究的是广播电视学，在中国电视业界相当有名，干吗要搅到古代经典里来？

　　■以我的知识学养，先秦的题目，我没有能力碰

　　记者：怎么选择讲《论语》？

　　于丹：讲《论语》，是百家讲坛早有的计划，他们一直在全国找主讲人。我和大家在做策划的时候，一直在探讨以什么样的角度讲，然后他们可能觉得我讲合适吧，就希望我出来讲。

　　记者：历来关于《论语》的研究太多了，各种集注、读解、译注、别裁等等。也曾有一些人，致力在现代生活中推广应用中国古代经典哲学思想，比如台湾有一个被称为“麻辣教授”的台大哲学系教授傅佩荣，他是用现代观念把《论语》20章的每一句每一个字详解，极受欢迎，还做成有声读物，畅销不衰。

　　而你讲《论语》，并没有逐章解读，总题目叫“心得”，分为《天地人之道》、《心灵之道》、《处世之道》、《君子之道》、《交友之道》、《理想之道》、《人生之道》七讲，除第一讲是总括，其他六讲其实跳脱了《论语》的篇章，而自成六个角度。

　　于丹：像你说的那样，我何尝不想，但是以我的知识学养，以我现在作为一个传媒学者的身份——传媒界的很多题目，就是再高端的，我现在可以不客气地说，我是敢碰的，但是，你说先秦的题目，我是断断不敢，我没有这个能力。孔子教人敬天知命，心中有敬，有时候就会有畏，很多事你是不敢做的。

　　其实所谓心得，它不是在阐释《论语》的内涵，而是在拓展它的外延。也就是所谓见仁见智，就是从你的角度，在你的生命经验里，寓合了一种你最需要的东西。我是把我这种解读，解释为一种体验式的、感悟式的阐发。什么是体验？我的大学老师曾经说过一句话，所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻的浸润。我是以一种非常感性的方式进入论语，又以感性的方式，并且借助我熟悉的传播学的东西，把它给稀释成了当今的故事。所以我能做的，也只有这个角度。

　　我那天讲做人的分寸，讲到孔子告诉弟子，以直报怨。之后给我打电话的都不是小年轻，没有一个低于五十岁，而且全是些事业有成的人。这些人就大加感慨跟我说：我要是早知道这句话，人生会少走很多弯路，我一直以为善良是最大的美德，人就要以德报怨，西方的经典说，人打你的左脸，你要把右脸送过去。哪儿知道孔夫子还有原则，说以直报怨就行了。他们说这些话的时候，我忽然觉得，以我现在的年龄和阅历来解读《论语》，我也太年轻。我现在可以有中年的感受，但是什么叫真正的知天命，什么是从心所欲不逾矩，我就敢说我明白了吗？

　　生命的成长就是不断地觉与悟，觉是一个时刻，醍醐灌顶一样，忽然地明白。悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。所以我相信，每个年龄读《论语》都是不一样的。随着你自己的成长，它也是一个成长的经验。

　　记者：对孔子学说的传承上，历来有传经之儒、传道之儒的区别，您这种算别具一格？

　　于丹：用我的表述呢，我不希望是“我注六经”，而是“六经注我”。什么是六经注我呢，所有的经典，你不见得全懂，但一定会有一些东西对你有启发，会让你的人生拥有效率，而且能让你有幸福感。

　　经典的意义有两个角度，一个是作用于全社会的，比如说孔子学说被主流意识形态化，或者赵普说的“半部论语治天下”。另一个是作用于生命个体的。在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，只有一个目的，就是最大地提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我觉得这就是先贤的一种意义了。