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引子：白求恩不是一种口号，要发扬白求恩精神在当代应该首先将其分化为各个行业中雷锋式的白求恩精神，如果白求恩精神能象足球一样深入世人的心里，那白求恩精神将更为普及。我们提倡一种精神，不是要这种精神高度抽象，而是要尽力让这种精神普世成为世人都可以理解、接受的理念。
2006年，世界杯的豪门盛宴已毕，但人们对足球的激情仍是方兴未艾。街头巷角，一块草坪，一片空地都可以成为人们的足球乐园。足球的魅力在哪里？一百个人，一百种理解：或是喜欢足球的本身，或是所喜欢的一种运动方式，再或是透过足球去看一种凝聚力，也再或是欣赏一个民族，甚至偏离足球，就是喜欢一个球星，也可以成为人们醉心于足球的理由。的确足球是国际的，一个世界杯可以是世人皆欢的节日，没有种族、没有主义、没有贵贱，每一个人都可以从自己的角度去享受着自己的足球快乐，“喜欢就是喜欢”。足球是世界性的，而这种世界性是人人都可以理解的，都可以亲力为之的。
2005年，一篇《“雷锋精神”在利比里亚》文章，指出雷锋精神出国了，它在30多个国家生根发芽了。雷锋精神是什么？一百个人，恐怕也只有一个理解：毫不利己，专门利人的态度，并且不是一天，而是持之以恒的、长久的付诸于行动之中。但是雷锋精神是不是人人都赞同呢？假如如此，我们也不必惊呼雷锋出国了而表示出异乎寻常的诧异。现实中冷落雷锋，嘲讽雷锋的人生价值观有它的土壤。正是缺少雷锋的精神，我们才反复提及雷锋的精神。雷锋可以出国，也可以说雷锋不是中国的，它是世界的。而这种世界性是人人可以理解的，但不是人人都能亲力为之的，因为理解不代表着赞同与行动。
1939年，一篇《纪念白求恩》可以说波及范围极广。但影响终究是一种时代的产物。老三篇，这种背诵下来的记忆还是会让时间抹去。67年后的今天，有多少人记着《纪念白求恩》？提及白求恩，我们同样知道的是，白求恩代表一种精神。白求恩精神是什么？一百个人，恐怕很少有人理解。毛泽东解释道：“这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神”。国际主义、共产主义我们尽管提，但是没有现实的范例参照，因此这两种主义也就空洞的剩下这八个字。而对今天的人来说，白求恩所代表的精神都不为人理解，又如何去践行白求恩精神呢？抗日战争中，爱戴白求恩的、被他所感动的，恐怕仅仅是他的敬业。白求恩是国际主义战士，白求恩精神也是国际主义的，说明他也是世界性的，但这种世界性恐怕不是为所有人能理解的，更鲜有人去亲力为之。因为对于世人来说，白求恩的精神更多的理解为是白求恩个人的信仰。
把足球、雷锋、白求恩放在一起，并不是人、物同处一类。其实抽象的来讲，是指足球的魅力、雷锋的精神、白求恩的信仰。他们都是属于世界性的，然而我们在理解与践行上却存在很大的差异。
世人鲜有不爱足球者，爱足球者也或多或少踢过几脚球。
世人鲜有不懂雷锋者，雷锋为人服务，利人的态度无论是东方大同思想，还是西方教义都是所推崇的。而如何真正让世人去践行雷锋精神，作出利他行为恐怕一段距离要走。但至少让人能欣慰的是，雷锋出国说明雷锋精神是为世人所接受的，在理解的基础上去践行，虽有距离，但是还是有目标而行的，可以去效仿的。
而白求恩精神有多少人理解？理解有难度，又如何去实现这种精神？造成这种情况的原因，可能因为我们过多的把这种精神抽象化了。或许之前，我们更多的是把白求恩的精神与他个人的信仰联系在一起。
一种精神其实总是有他行动化的表征。如今我们提白求恩精神，让白求恩精神真正能为人所理解，就首先应该把白求恩精神理解为一种雷锋精神。首先作为一名医生，他严谨的治学、工作、不求私利的态度，是不是就是一种医德上的雷锋精神，是不是就是如今医生应该践行的白求恩精神呢？其次，作为一名追求共产主义信仰的党员，他这种至死不渝的态度是不是就是如今脚跟不稳，常常怀疑共产主义前途的共产党员所应该效仿的白求恩精神呢？最后，作为一个普通的人，一个没有贫富、种族歧视的，敢于伸张正义的人，一个不畏势力，不畏金钱所动的人，是不是我们今天所有人都值得效仿的白求恩精神呢？如果能把抽象的白求恩精神分化而来，分化到各个领域来理解，而不仅仅是一种口号和信仰，白求恩精神也会成为雷锋精神那样为世人所理解，触摸得到。如果雷锋精神，白求恩精神能象西方一些教义那样在理解的程度上沉淀在世人的心里，且人们能亲力为之，雷锋精神，白求恩精神也会象足球那样一样成为世人所爱好、所践行，散发着一种“喜欢就是喜欢”的魅力。
今天，我们提及白求恩精神，不能再把白求恩精神抽象化，高度概括化，高高挂起。而是要把他实际化为各个领域，各个方面所提及行业精神，化为每个人所可以效仿的一种品德，或者简单的说就是一种类似雷锋精神的精神，伸手可及。明天，我们提及白求恩精神，就可以进一步把精神变一种自觉的行动，就如喜欢足球那样自然的理解，自然的亲力为之。这样白求恩精神才能具有他的生命力，才可以不单是依靠背诵，不单是靠由上而下的推动来传播，而是自然而然的为人们所接受。
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