作者：倪正 出版：敦煌文艺出版社

　　《藏獒画传》是一本赤诚、本色的书，一本关于寻找与回归心灵本真的书，一本狗年里值得推荐的书，

　　作者倪正耗费十几年心血，从1992年——2005年历经十余年跋涉藏区与西部高原其他藏獒产地所拍摄到的最真实且弥足珍贵的藏獒图片，书中所拍摄的一些藏獒品种已经在地球上消失，这些藏獒只能永远凝固在这些没有生命的底片上，成为历史。

　　作者用他十几年对藏獒倾注的心血和对藏獒那浓得化不开的情结已经牢牢地焊在了书中的字里行间，让人读起来感到沉甸甸地透不过气来。书中那些作者用心去捕捉拍摄的大量各种形态、种类丰富的纯种藏獒图片以及藏地图片近400幅，这些图片为你展现出藏区真实的生活画卷，会带你去原始的藏地欣赏最原生态、最真实的藏獒，带你走进藏獒的精神世界。你可以看到原汁原味的藏獒的粗犷与生命力、藏獒生存的高原环境的苍凉，你似乎能闻到草原上青草和牛粪的气味，听到喇嘛寺隐约的诵经声，能体会到草原牧民还很原始的生活方式和藏獒在草原上的狂野、自在，在厚重中体现藏民和藏獒顽强的生命力，人与自然的和谐统一。

　　什么是獒

　　《尔雅·释畜》中写道：狗四尺为獒。明朝詹同《出猎图》中也写道：苍鹰炎欠起若飞电，四尺神獒当人立。古代的尺比现在的尺略短，四尺大约就是半人高。这是獒的形。

　　《说文解字》中解释说：獒，犬知人心可使者，从犬敖声。敖与獒通假，有强健、贤能有义、放浪不羁之义。这是獒的神。

　　据上，我们或许可以作这样的推测：凡是高大威猛、忠义而又不驯的狗就可以称为獒。

　　我们的史书中很早就有了关于獒的记载。中国最早的史书《尚书》中便有《旅獒》篇，"西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王"，这是用来警示当权者不要玩狗丧志的。《左传·宣公二年》载："公（晋灵公）嗾夫獒焉，明（提弥明）搏而杀之。"可见，早在春秋时期这种大狗已被统治阶级用作"杀手"。

　　到了汉代，人们将一种来自西部、传说曾经咬杀过人的狗称为“獒”。

　　康熙皇帝与“苍猊”

　　郎世宁，公元1688年出生于意大利米兰，27岁来到中国成为清王朝的宫廷画师。他以驻藏副都统傅清进献给康熙皇帝的一只来自西藏的獒作为蓝本，以华丽的巴洛克艺术和精致的写实画风，绘制成《十骏犬》图之一，康熙皇帝欣然为其题名"苍猊"。"猊"即"狻猊"，在中国古代指狮子，现在则指传说中形似狮子的一种猛兽。唐朝牛上士在《狮子赋》写道：

　　穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴。

　　铄精刚之猛气，产灵猊之兽族。

　　康熙皇帝为獒冠以“苍猊”之名，足可见其体格外表非近犬类而更似想象中的猛兽。今天，我们从郎世宁的这幅画中似乎依然可以领略到这来自西部高原地区物种的凶悍与粗犷。

　　现在，很多藏獒的爱好者均以此画为衡量藏獒的蓝本或模板，孰不知艺术家的创作是融入了个人的情感与喜好的，即使郎世宁作画时是以写实为主，但毕竟还不是照片，仍有依据想像杜撰的成分，因此画中的"苍猊"只能是当今藏獒个体特征的参照物，完全依此来评判苍猊是否是藏獒，似乎有点削足适履，不切实际。

　　晚清时期，腐败无能的清政府面对坚船利炮的威胁，在以土地、白银换取“平安”的同时，还曾谄媚地将“不肯低头”的藏獒作为朝廷国礼或“贡品”献给外国使节。具有讽刺意义的是，近年在台湾、香港地区举办的狗展中，多次出现藏獒只咬“白人”评判员的事件。