中新网5月28日電 七年來，“人肉搜索”已經成為在网絡上風行的一個詞匯。不過，在其發展過程中，卻遇到了成長的煩惱。香港《文匯報》刊發了“東方爾”的文章，對這种网絡模式進行了分析与解讀。文章如下：

　　2001年，有网民貼出一張美女照片，并聲稱該女子是自己的女朋友。可是，立時就有明眼人指出，此

　　　“他成名了，他出事了，因為他被人肉搜索上了”。

　　　在21世紀的今天，有誰在听到這句話后，還會對互聯网上風起云涌的“人肉搜索”無動于衷呢？

　　人人都是福爾摩斯

　　　44万次网民瀏覽，超過了2万個网民回帖，跟帖面多達一百多頁，多家媒体進行追蹤報道。讀完以上的几組數字之后，有誰能將如此興師動眾的一個“行動”跟一個在网上求助的帖子，一個請网民幫忙討取一筆318元、另一筆為1848元的未付香水費聯系在一起呢？要知道，在現實社會里，不用說僅僅只是區區几百几千元的貸款未能收回，哪怕是几十万、几百万的“貸款”收不回來，也少有人問津。

　　　可是，在网絡上，當有人求助于眾网民，希望眾人維持网上商業信用時，在眾多网民的共同努力下，通過人肉搜索的強大力量，立馬就迅速的鎖定了買香水不付款的人，同時在网上公布了此人的照片、身份證號、學號、考試成績，甚至于她的手机號碼。

　　　實際上，這個被网民們稱為“香水門”的事件，只是眾多被网民們津津樂道的“人肉搜索”事件中的一個。而只要我們仔細的觀察并分析一下，一整個“人肉搜索”事件，從產生到結束的過程，我們就不難發現，所謂的人肉搜索，只是一种利用Google、百度等超強的搜索功能，不斷變換輸入關鍵詞；從被搜索的目標對象入手，搜查其本人及朋友的博客、論壇、QQ空間等，藉以尋找各种線索的方式，在人肉搜索的強大力量面前，凡搜尋目標對象在网上可能留下的注冊痕跡；凡被搜索目標的ID或郵件地址，都會被鎖定并進而确定其真實身份。

　　　由此可見，人肉搜索的确是一种充分動員网民力量，集中网民注意力，讓每一個网民都充當福爾摩斯的角色的一种网絡行為，同時也是在网絡上搜索某一個人，某一件事的信息和資料，并將其暴露于互聯网世界之中的一种方式。而這种搜索行為之所以被稱為“人肉搜索”，不僅是為了區別于傳統的信息搜索和机器搜索，更關鍵的是，它把從互聯网上尋找网頁和信息的答案的行為，指向了网民本身，從“人”的身上尋找信息和答案。

　　　人肉搜索，一人提問，万人響應，再一次驗證了“團結就是力量”，也把虛擬莫測的互聯网，更進一步的拉近到你我他的現實生活當中。

　　网絡戰爭 永不停止

　　　當人肉搜索的出現，成功的把网絡上傳統的不見人、不聞聲的信息搜索，轉變成了人找人、人問人、人盯人、人挖人、人查人的互動查詢和尋找拷問，當人肉搜索可以在最短的時間內，就將現實世界上費盡气力也找不到的答案和真相公布于眾，并將其“道德定位”的時候。

　　　面對人肉搜索“不求最好，但求最肉”的姿勢，面對一場又一場由网民們自覺發起的“人肉搜索”戰爭，在人肉搜索這四個字的背后，其實所蘊藏著強大的不容抗拒的摧枯拉朽的力量。比如說，“天价頭”事件，2008年3月29日，鄭州媒体報道，兩名14歲女生在“保羅國際”店里剪發后，被要价1.2万元，兩人借了十几個同學的生活費才交上這筆錢。新聞在网絡上發布后，网友啟動“人肉搜索”，公布出保羅國際的注冊信息、固定電話和手机號碼，以及汽車牌照等，進而發展為到店門口聚集并打出標語等。4月2日中午12時許，鄭州市地稅局稽查局執法人員來到保羅國際，依法將其經營賬目暫扣。4月3日，保羅國際被鄭州有關部門責令停業整頓。再比如說，“譚靜墜樓”事件，2008年4月5日，廣州東風廣場一棟高樓橫梁上挂著的半裸女尸被發現，有傳言指她是性工作者；4月9日，死者親友在网絡上發帖澄稱死者名叫譚靜，是一名模特和演員。网絡立時就有人啟動了“人肉搜索”，稱3名韓國人均為大韓航空机務人員，還公布了大韓航空及韓國駐廣州領事館的電話，要求网友爆打。

　　上帝的歸上帝 愷撒的歸愷撒

　　　“如果你恨他，就把他放到人肉引擎上去。因為那里是地獄”。

　　　在現實社會中，要是有哪一個人無意中犯了錯或根本沒犯錯，被人下了“通緝令”，或被人將自己的姓名、身份、地址等個人隱私張貼在公告欄上，這個人的第一反應，便是到法院去告這個誹謗和侮辱和傷害自己的人。可是在网絡上，當一個無辜的人被人肉搜索“傷害”之后，他又能怎樣呢？

　　　2007年12月29日，北京一白領女子姜岩跳樓自盡。姜岩的姐姐將姜岩生前寫下的死亡日記以及自殺內幕披露在天涯論壇上，將姜岩自殺原因歸咎于第三者的介入，很快网友用“人肉搜索”，曝光了姜岩丈夫王菲及第三者東方的照片以及個人數据，而王菲所在的盛世長城廣告公司為了對姜岩的不幸表示悼念，決定辭退王菲和東方二人。就在此后不久，自認為為人肉搜索所傷，因人肉搜索而失去不該失去的工作的王菲，將張樂奕(北飛的候鳥)、大旗网(北京凌云互動信息)、天涯(海南天涯在線网絡科技)三网站告上法庭。

　　　從社會的層面上來看，人肉搜索的出現，使相當一部分的人，用發布追殺令、曝光他人隱私等行為實現了現實社會中不可能實現的正義感、泄憤欲。而倍受社會生活壓力和不公正待遇的人，也十分期待并渴望著通過“人肉搜索”的這种方式，來發泄內心的不滿和維護社會道德准則。可是這种將匿名网絡當成“實現正義”最佳場所的方法，同時也帶來了一系列不容忽視的問題，這些問題包括，人肉搜索很難擺脫被人誘導后的偏听、偏信、偏為所引發的“多數人的暴政”；人肉搜索遠离了維護社會道德、社會公正，實現社會公平所需的理性、理智、冷靜和中立，也使許多人肉搜索异變成“個人泄憤”，异變成某些別有用心的人的窺私工具。

　　　“上帝的歸上帝、愷撒的歸愷撒”。任何社會公正公平正義的實現都不是一朝一夕之功。而人肉搜索的激情爆發，人肉搜索的极端化，人肉搜索的無所顧忌，卻實在有“西澤”管了“上帝”的事儿的偏頗。而如果人們一味的期待用互聯网上“人肉搜索”的道德力量，來干預、維護并實現對社會不公的“正義討伐”，更是難避免人肉搜索誤傷好人或為坏人所利用的惡果，比如在香水門事件中，事件的女主角被人肉搜索曝光了家庭地址電話后，她卻因此而不得不承受無休止騷扰。這樣的正義討伐是不是有些以暴易暴、防衛過當了呢？