長期以來，關于山西歷史文化的地位和价值雖然并不能被否認，但對其全面准确的定位和說明卻一直是個空白。特別是近些年來，隨著全國性的地方歷史文化研究不斷升溫，山西歷史文化全面准确定位的重要性和必要性逐漸凸顯。在這方面，各方面的研究者也在做一些探討，但從為山西歷史文化全面准确定位來看，申維辰同志的新

　　我們的國家地域遼闊而复雜，歷史久遠而不絕，各种文明爭奇斗艷。要為某個地域性文化進行全面准确的定位，并不是容易做的研究工作。在中華民族的文明史上，從地域發展的角度來看，各個地方的歷史文化無疑是各有特色的。在當前的地域文化研究中，雖然以省來划分歷史文化的發展有其局限性，但是，如果在這樣的研究中既能夠避免把研究的視域死板地盯在本省的歷史發展中，還能夠避免過度拔高本省歷史文化在整個中華文明的作用，那么，其研究成果無疑會對整体的中華文明研究做出積极而有益的貢獻。《華夏之根》這本書，在這方面既有深入的研究和廣泛的關聯，也有穩妥的把握和合理的論說，對于讀者充分領略山西歷史文化的全貌、深入思考山西歷史文化在中華文明中的地位，都有著不可或缺的指導意義。   

　　山西歷史文化的發展史是輝煌燦爛和多彩多姿的。但是，由于兩漢以來其他地域文化的迅猛崛起和快速發展，特別是近現代以來山西地區歷史文化發展的相對滯后，在一般人看來，山西歷史文化只是在晉國和韓趙魏的三晉時期有過長足發展和偉大成就。不用說，這樣的觀點是一种明顯的誤解甚至偏見。事實上，正如《華夏之根》第一部分所述，“山西是華夏文明的主題公園”，從距今180万年的舊石器時代開始，山西地區就開始了文明進步的步伐。山西地區古老的鹽文化和堯舜禹的活動遺跡，是其文明步伐的必然延伸。秦漢以降，得河東者得天下，通貫山西南北的民族融合的“大熔爐”，證明了山西地區獨有的重要歷史地位和价值。隋唐以來的人文薈萃，明清時期的晉商大賈，更是山西地區綻放异彩的文化貢獻。   

　　山西歷史文化的真精神是其博大精深的思想成就，《華夏之根》將其定位為“中國社會變革和進步的思想庫”。從有典籍記載的西周時代開始，山西地區就成為進步思想的重要發源地。這樣的思想庫和發源地當然不是排他性的，但這并不影響山西歷史文化中進步思想的唯一性和重要性。在先秦“百家爭鳴”的時代，三晉地區是當時影響天下走向的多家重要思想發生和成熟的地方。特別是秦漢以來統治中國社會几千年的專制君主体制，就是來源于三晉地區的法家思想以及法家人物的政治實踐。在中古時代，山西地區不斷出現成就卓著的思想家。到了近現代，進步思想的涌現更是一浪高過一浪。   

　　山西歷史文化的成就還表現在物質文化遺產的很多方面，這就是《華夏之根》所說的“山西是東方藝術的博物館”。在這方面，一般人可能只對享譽世界的石窟藝術和与寺觀有關的建筑、雕塑方面深有印象，近些年來則對于山西的大院建筑多有了解，而對于山西地區的古長城、古建墓葬、歷史名鎮名村，以及与古代各种藝術形式相關的古代建筑方面，則缺乏必要的了解。更重要的是，在所有這些方面，山西歷史文化所做出的貢獻和應該占有的地位都是具有民族性的，當然也是世界性的。   

　　毋庸置言，全面深入地研究山西歷史文化，并為其不斷進行新的更确切的定位，是一項長期而艱巨的工作。我們今天來肯定《華夏之根》這本書，并不是要完結這項工作，而是看到了這項工作的一個具有創新性的起點，以及它所昭示的未來的康壯發展。因為世上并沒有完美的東西，這本書也肯定有其諸多的不足之處，但重要的是，任何事情都需要有心人去做，認真地去做。    申維辰同志是研習和思考山西歷史文化的有心人。他在任山西省委宣傳部長期間，經常虛心地与相關專家學者座談，了解山西歷史文化研究的最新進展，并把自己的學習和思考所得落實在推動山西建設文化強省的具体工作中。記得在2002年我省社科界舉辦的一次全國性的“晉文化研討會”上，整整兩天的大會研討中，申維辰同志一直穩坐會場，听取各方各地專家的發言。這份認真精神是他能夠為山西歷史文化全面准确定位，并以專著《華夏之根》的形式表現出來的必要保證。他對山西歷史文化的思考，既是對專業研究工作者的促動，也是對關心山西歷史文化的廣大讀者的激勵。我們深信，在《華夏之根》這樣有分量的研究著作的帶動下，對山西歷史文化的研究一定會不斷地取得新成就。