在神奇的南洋歷時700天，張悅然從歷史遺跡中尋找一個斷了線的故事，在親歷的大海嘯中收到撞擊，從一枚貝殼中得到神秘的諭示，從而誕生出這部瑰麗動人的長篇

　　海盜、歌女、宦官、部族首領、西洋牧師，他們的命運在南洋魔幻旖旎的風光里交匯。張悅然延續她華麗、殘忍的筆触，增添了魔幻的色彩，書寫了一部懾人心魄的悲劇。

　　作者簡介：

　　張悅然，中國新生代文學創作的領軍人物。1982年生，現在新加坡國立大學計算机系統就讀。她的《葵花走失在1890》《櫻桃之遠》《是你來檢閱我的憂傷了嗎》《紅鞋》《十愛》《水仙已乘鯉魚去》等作品轟動文壇。

　　葛紅兵評：張悅然的新小說《誓鳥》 　　

　　看張悅然的《誓鳥》，有一种惜字如金的感覺，要慢慢地一字一句地細讀過去，某种一個人獨對世界的感覺、一個人獨對人生的感覺、一個人獨對自我的感覺，浸潤在字里行間，這樣的寫作需要勇气、耐心、誠意，還有對比人間更高的東西的向往、想象、渴盼。張悅然非常年輕，年輕到可以讓我們看不上的地步--但是，她又非常蒼老，在她的文字中流露出來的，是那初民般的透明、純淨、熾熱。 　　

　　這是一個女人的小說，帶著女巫的色彩：被暴烈的男人侵入，失去記憶又尋找往昔，弄瞎自己的眼睛，又渴望看見世間的真相……；但是，它同時也是人類的往昔：它應該存在于我們的集体記憶中，那如火般的狂暴，那如水般的細膩，那傳奇的、血腥的、溫藹的、暴躁的……，其實那曾經就是我們往昔的一部分，只是我們失去了對它的記憶，現在，它在張悅然的想象中重現。 　　

　　這到底是巫性的還是神性的呢？ 　　

　　有人說這是一部歷史小說，這种說法是不對的，這里并沒有“知識”和“人類”社會歷史方面的多少信息，它傳達的不是這個信息——它的信息在人類有限的歷史知識和社會歷程之上，之外。真正的事關信仰，那個超越人類的“信”的彼岸，在天的真——這是它關心的領域。也因此，在這部小說中，如果我們僅僅只是看到人類的歷史和知識，那是不對的——盡管那么超越的消息尚未明确，但是，超越有限歷史的渴望，我們卻是可以明确体會到。 　　

　　我們在一個沒有宗教信仰的國里，我們常常難以理解超越人倫事功的事物，難以超出人的利益和地上的國看待問題，難以超越“歷史”學，我們很容易把所有的東西都歷史化。 　　

　　但是，《誓鳥》不是一部歷史小說。 　　

　　它是一個人的想象：關于神性的想象。 　　

　　它是一本心靈的小說？或者一本女性的心靈的小說？也不。在《誓鳥》中人的靈魂的低位其實是不高的，它沒有把人的靈魂，尤其是女性的靈魂抬高到可以自我拯救或者救人的地步——相反，它把人的靈魂看成是待救的。　　

　　張悅然忘記了自我，忘記了靈魂，甚至忘記了人類。 　　

　　我曾經把女性的小說分成三大類：自戀的，自虐的，忘我的。 　　

　　中國的女人寫小說，大多是自戀型的。稍有自虐自省的。而忘我的不多，民族史志式的鐵凝，社會史志式的王安憶，還有呢？ 　　

　　張悅然的未來，會走向哪里？

　　張悅然《誓鳥》目錄

　　1、貝殼記（上闕）

　　2、投梭記（上闕、下闕）

　　3、磨鏡記（上闕、下闕） 　　

　　4、紙鳶記（上闕、下闕）

　　5、种玉記（上闕、下闕）

　　6、香貓記（上闕、下闕）

　　7、焚舟記（上闕、下闕）

　　8、貝殼記（下闕）

　　我是囈人，賣夢為生（后記）

　　張悅然《誓鳥》精讀片斷：

　　貝殼記 上闋－－ 　　

　　在我的記憶中，与春遲一同出游，只有那么一次，在我九歲的時候。那是我平淡的童年里最快樂也最悲傷的一日。