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如何理解“八榮八恥”的深刻內涵
以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，于簡練的表述中蘊含著丰富的內涵。對此，國家行政學院政治學部副主任、教授王偉分析指出，社會主義榮辱觀既与中華民族精神和傳統美德一脈相承，同時也帶有鮮明的時代特征，是時代精神的匯聚和体現。具体來
說，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，就是在新形勢下，以建設祖國、保衛祖國、富強祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱；“以服務人民為榮、以背离人民為恥”，就是每個公民不論職務高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務，与此同時，要高度警惕可能出現的种种背离人民利益的傾向；“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學技術真正置于优先發展的戰略地位，并且在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚；“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是隨著社會主義市場經濟的建立和完善，我們要在各行各業包括新興行業中培養愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質的价值尺度；“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，就是要在市場經濟條件下形成良好的社會風气，避免种种損人利己的行為；“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，就是要將誠實守信作為個人行為的基本准則，作為企業、事業單位乃至政府工作的基本准則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴厲譴責；“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，就是要增強法律意識，自覺維護法律尊嚴；“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就是要認識到我們現代化建設的路還很長，任務還很艱巨，必須在新時期發揚艱苦奮斗的精神，形成“節約光榮、浪費可恥”的社會風尚。
陳瑛指出，有人可能會說，我們剛提出社會主義公民道德建設，怎么又提“八榮八恥”呢？我認為，“八榮八恥”是過去一系列提法的深入、系統的發展，它准确地体現出公民道德建設的內容，同時也將“五愛”（愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義）等提法完全包容進來，形式鮮明，很容易被群眾接受，可以說是為先進文化建設和精神文明建設樹立了一面鮮明的旗幟，也為全党全國人民同心同德謀發展指明了方向。
踐行社會主義榮辱觀需有机制保障
樹立社會主義榮辱觀，關鍵在于腳踏實地予以踐行。對此，張國祚認為應該從以下五個方面著手：一是要把學習貫徹社會主義榮辱觀与學習貫徹十六大以來我們党的一系列理論創新和重大戰略思想結合起來；二是要深化對社會主義榮辱觀的理論研究，全面准确深刻地理解其科學內涵及其重大意義；三是要宣傳好，讓社會主義榮辱觀深入人心，家喻戶曉，婦孺皆知；四是党員干部要身体力行，為群眾做出表率；五是領導決策部門要拿出具体的措施辦法，營造好踐行榮辱觀的氛圍。
王偉認為，樹立社會主義榮辱觀，要建立相應的踐行机制。第一，要建立健全社會主義榮辱觀的教育机制。樹立社會主義榮辱觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育与道德修養兩個環節著手。教育是社會主義榮辱觀養成的外部机制的基礎。目前，各行各業都在根据自己的實際情況，開展社會主義榮辱觀教育，這些措施，已經勾畫出了社會主義榮辱觀教育机制的框架。第二，要建立健全社會主義榮辱觀的修養机制。社會主義榮辱觀能否充分發揮其巨大的社會效應，關鍵在于廣大公民能否通過道德修養，升華到較高的道德境界。為此，必須在全社會形成一种追求崇高道德修養的風气。第三，要建立健全社會主義榮辱觀的示范机制。實踐社會主義榮辱觀，要求我們善于發現和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大群眾見賢思齊。同時，還要特別強調領導干部的模范帶頭作用。廣大領導干部要把社會主義榮辱觀的道德要求轉化為個人的道德行為，常修為政之德，為全体人民做出榜樣。第四，要建立健全社會主義榮辱觀的評价机制。道德的基本特點之一，是以善惡標准對社會現象進行評价。按社會主義榮辱觀的要求，“善”主要是指符合國家和人民利益以及社會道德要求的行為，“惡”主要是指違背國家和人民利益以及社會道德要求的行為。要在全社會筑牢基本道德規范，形成懲惡揚善的輿論氛圍。
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