人生有兩大要素，即“成家立業”。口語中“成家”的意思是“結婚”，同時也意味著“自立門戶”，有一間“自己的房子”。因而房子在民間是等同于結婚生育的頭等大事。建房自然也形成了一系列程序，各有講究。動土時，要請“風水先生”選一個“黃道吉日”，例如，動土時分定在“子”時，那么即使是子時在地基上象征性 地挖上一鍬土，也算動了土，以后便可隨時開工了。

　　建房同時還有許多禁忌，比如院門忌直對家門和窗戶，兩戶家門徑直相對也是犯忌的，謂之口對口，會惹事生非；院門一般以向東為善，向西的稱陰門，一般不開，万不得已需開西門的，則在門口安一屏障，或在旁邊牆壁上鑲塊石碑，上面刻上“泰山石敢當”字樣，以避邪風鬼魅的騷扰。建房的高度按習俗應大体一致，忌南鄰和西鄰的房子高過自己的屋子，俗傳“北高不算高，南高壓斷腰，東高不算高，西高壓斷腰”。廁所的位置一般安置在西南角，有“五鬼頭上安茅房”之說。此外，房屋頂上修建獸頭，不能讓脊瞰吻獸張開大嘴面對人家，有吃掉別人之嫌。自成院落的，一般大門內豎一面照壁，上書斗大“福”字，有的還配以吉祥的花鳥或松鶴圖。

　　至今，無論城鄉，凡動土搞建設的項目，大致都要遵照這些傳統習俗，動土時要舉行奠基儀式；上梁時要舉行上梁儀式，放炮貼對聯，對聯內容有“棟梁之材”、“吉星高照”、“姜太公在此大吉大利”等，同時還要從梁上向四面八方、左鄰右舍撒油糕、糖果等物品。新房落成要剪彩慶賀，喬遷新居要“暖房”慶祝，擺酒待客。

　　在房屋的式樣上，清代至民國年間，太原境內主要有窯洞、平房、瓦房三种，山區和丘陵地區多為窯洞。北部及東山一帶“土窯”居多；西山則多為石窯洞；因窯洞冬暖夏涼，故不少平川村庄亦用磚、石自旋窯洞，稱石旋窯洞。窯洞內牆磚、石挂面，白灰抹牆，窗戶多為弧度型。室內盤有土炕，燒柴禾的留有火洞，燒煤炭的留有地火，有火盤、灰碴圪抖。貧苦人家多是簡易的土木平房，土坯牆，椽子樹枝散板、黃土秸泥白灰蓋頂。富有人家是磚瓦房，四合小院。大富人家多是一進兩串院或一進三串院，有大門、二門、月門，有正廳、過廳、耳房、東西配房，兼獸頭臥脊，雕梁畫柱。院內有石磨、石碾、水井、打場院、馬廄、花園等；外面油漆大門釘銅釘、銅門環，兩邊有石鼓石獅裝飾兼鎮宅。 新中國建立后，農家院落由四合院發展為排房院。獨院排房間數忌雙，一般為三間或五間。上世紀70年代中期始，民房風行“預制板”蓋頂；80年代出現了水泥鋼筋混凝土澆鑄的“現澆”房，并興起馬賽克、磁板貼面、彩釉磚鋪地等現代裝飾風。少數經濟條件好的人家蓋起了 “小二樓”，臥室、客房、廚房、衛生間具備，日光燈、彩燈、壁燈、床燈、台燈，兼具照明、裝飾雙重功效，并通了上、下水管道，冬有暖气，夏有空調，不亞于城市高級居民樓；90年代，近郊村鎮也出現了樓房，一般為6層樓，入住高樓，村民儼然也是市民了。

　　現在，很多城市建筑已經因雷同而失去審美意義，新農村建設以來，農村建房也逐步走上科學与統一規划之途，農村住宅也由過去的單門獨院向高層過渡，民居中特有的文化元素日益消解，因而，偶爾在山村見到一眼破落的窯洞，在鬧市目睹一處遺世獨立的瓦房，或者從瓦礫叢中發現一片破損的瓦當、磚雕，都會在心底里生出百般感慨，仿佛只有在這些殘存的遺跡中才有故事，才能触摸到一絲歲月的久遠与生活的溫馨。