除了伏羲的身世，還有若干關于他的其它活動的記載也都与古太原地名及現存的上古遺跡有關。 伏羲与龍。

　　《左傳》“太昊氏以龍紀，故龍師而龍名”。然而什么是龍？《爾雅翼·釋龍》：“角似鹿，頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。 聞一多在《伏羲考》中說：“龍是一 种圖騰，是由許多不同的圖騰糅合成的一种綜合体”。是蛇圖騰融合了許多它族圖騰。形成一個具有廣泛代表性的，生机勃勃、團結向上，活靈活現的龍。他表明早期由氏族，胞族向民族的發展，標志著民族的形成，它是圖騰融合的最高產物。是向心力、凝聚力、團結、和諧、共存、共榮、高尚精神的体現。它代表著自強不息、厚德載物的民族精神，是當時民族發展中改革開放的產物。

　　聞一多說：“龍圖騰的主干部分和基本形態是蛇圖騰。而伏羲正是人首蛇身圖騰氏族的首領。他對龍圖騰的形成，中華民族的形成和發展做出了巨大貢獻。 作為伏羲故鄉的太原，始名龍城。城西有龍山為伏羲觀天象制八卦之所。

　　系辭曰：“古之伏羲氏王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋与地之宜，于是始作八卦”。太原龍山之龍觀、古名昊天觀，昊天為伏羲之名。《永樂大典·太原府志》：“昊天觀在縣西龍山之頂”。今天，古昊天觀遺址，院中有唐槐兩株。觀前門兩側有上古柏樹兩株（一公一母），柏樹應是古時建昊天觀或修昊天觀所載，年代十分久遠。 伏羲仰觀俯察，創造出八种神秘的符號，代表著天地自然和人及一切事物的演變。稱之為八卦。

　　（八卦是華夏族書寫文字的起源）。伏羲用八卦演示自然界和人的變化規律，制定了人類社會的法則和規范，伏羲以八卦制天下，天下伏而開化。故名伏羲。易曰：乾坤屯蒙，太原縣西有蒙山、開化寺。啟蒙開化之義。 作為龍圖騰的實物遺存，需要提到太山龍泉寺。

　　太山位于風峪溝北，黃帝合鬼神之所，《韓子》：“黃帝合鬼神于西太山上，駕象車，交六龍，畢方并館，蚩尤居前，風伯進掃，雨師洒道，乃作清角之樂。”是黃帝代神農后，合鬼神封禪于西太山的壯觀場面。太山在今太原市晉源區西三公里處。 龍泉寺始名昊天祠。太昊、昊天均為伏羲之名。祠為宗祠。是黃帝等伏羲后人祭祠伏羲的宗祠。寺北山崗前有古洞，名老虎洞。（按伏羲風姓從龍、從虎、易曰：云從龍，風從虎）。

　　明嘉靖《太原縣志》載：“太山有龍池”牞“龍泉池”在太山寺東，池后有龍宮。龍池水從石雕龍嘴流出，水清甘甜。飲之長壽。池前東南有古柏一株，形如飛龍。古柏年代十分久遠。 龍泉寺內立一巨碑，半在地下，地上字跡已不可辨，碑額上雕兩條螭龍，龍身在碑頂互相纏繞，頭在兩旁各向一邊，龍腹部下生出小龍。巨碑頂部中央一輪紅日由兩龍之手擎天托起。（此為伏羲、女媧之像，与各地出土的伏羲女媧絹畫、帛畫、石刻等紋相似）碑背面石紋印跡清晰似龍身俯仰、龍鱗有序，整個石碑栩栩如生。像在講述万年的滄桑。 由此可知，太原始名龍城，源于伏羲時代，与伏羲龍、中華龍同時產生。