壇地無壇，只有一片平坦的土地。不過，這平坦的土地也不甘寂寞，其上早就喧鬧著許多房舍，因而是個不小的村庄了。 在臨汾市郊金殿鎮的南邊坐落這么個村庄，絕不是隨意而為的。金殿是劉淵漢國的都城，從方位上看壇地應是其時祭祀天地的古壇。歲月變遷，人非物也非，祭壇沒了，只留下一個村落。好在這個村落用自己 的名字收藏了往事。

　　這是就漢人的習俗去理解劉淵的漢國。劉淵到底祭不祭天地，不得而知。但是，按照匈奴的習慣祭祀先祖、大會龍祠卻是每年必須的。因而，在金殿古城的西面建有龍祠，那是他們祭祀先祖的場所。 這么說，壇地這祭壇也值得怀疑了？

　　不必。劉淵既然以漢國相稱，又以皇帝自居，必然要奉行漢民族的禮儀。這祭祀天地也就是順理成章的。退一万步說，即使劉淵漢國不祭祀，這祭壇也不會是虛空的。劉淵為什么將都城遷到金殿？因為這里是古平陽，是陶唐古都，地理條件极好。這在史書上是有記載的。那么，這堯都古城難道沒有祭祀天地的遺跡？ 應該有，因為那時已經有了完備的祭祀禮儀。古人認為，万物本乎天，人本乎祖，所以祭天祀祖是一件最重要的事情。堯舜時期將此事情推進一步，每年郊祭昊天于南郊圜壇。這就可以看出，不僅每年要祭地，而且要去南郊的圜壇祭地。從壇地所處的位置看，恰在古平陽城的南郊，這里豈能是無源之流？ 《禮記·郊特牲》記載：天子大腊八，伊祁氏始為腊。腊也者，索也，歲十二月，聚万物而索饗也。是說，每年十二月，天子要聚集万物祭祀，以求來年風調雨順。此事從伊祁氏開始的，而且還有祭辭： 土反其宅， 水歸其壑。

　　昆虫毋作， 草木歸其澤。 這祭辭被稱為《伊祁腊辭》，是祈求保持土地完整，水流歸入河道，昆虫不要亂啃禾苗，草木不要長在農田，要長，就長在沼澤。如此看來，在帝堯那個時期，祭祀已相當重要了。 走進壇地，坐在一個靜靜的夏夜。看天上星光閃爍，听田邊河水淙淙，油然進入了遙遠的上古歲月，身心中又注入了一股靈動的活力。