央視一套大戲《京華煙云》落幕，兩個人引起廣泛關注，一個是趙薇，對她的表演觀眾褒貶不一，另一個就是作者林語堂，林語堂因為電視劇成為議論熱點，顯得有點“無奈”，實際上，他的許多為人處世的言論已經被學者認為“非常适合現代人的生活”，甚至可以借之解決當代人諸多心靈乃至生命困惑。

　　重新認識林

　　11月21日深夜，新華社《國際先驅導報》記者采訪了林語堂研究專家王兆胜，王兆胜是中國社會科學院文學博士，現為《中國社會科學》雜志副編審，已出版6部林語堂研究專著。采訪中，他的觀點非常明确：“現在，我們需要林語堂”

　　在黑幕上添加日月星辰

　　《國際先驅導報》問：林語堂的生命核心是什么？他与其他現代作家的本質區別是什么？

　　王兆胜答：林語堂非常与眾不同，有作家說“他是中國二十世紀作家中最難書寫的一章”，他的人生哲學可用一句話來概括：悲劇的喜劇人生觀。許多作家都有生命悲劇感，像魯迅、尼采、叔本華。這讓他們的創作走向深刻，而作品色調以及對人的影響則顯得沉重。

　　林語堂也有悲劇生命觀，包括對死亡的態度，他說：“人的生命就像風中的殘燭，稍不小心就被吹滅”，但与其他作家不同的是，他不再進一步深化這种悲劇感，他認為如果那樣人會走向分裂和絕望。他在一生中努力做的就是消解悲劇，而他消解的方法對現代人來說意義重大。

　　問：具体說呢？

　　答：他曾說，即使我們塵世是一個地獄，我們也要把它變成美好的天堂，并強調“人世是唯一的天堂”，他不喜歡黑暗變態的東西，寫作也就是寫世界的美好，包括一草一木都強調美感。

　　他主張苦中做樂，他說最佩服這樣的人：受了不白之冤，被投進監獄，未來已經沒有任何希望，但仍然心地坦然，其樂融融。這种佩服的實質是：如果到了沒有道路的時候，那就借此創造新的人生境界。

　　許多作家都把生命看成是沉重肉身，林語堂則把沉重肉身轉為輕靈的舞者，悲劇与沉重被舞蹈化解。他的人生就是風行水上，下面是旋渦急流，風仍逍遙自在。

　　現在，許多人都在感嘆生活的沉重以及內心的掙扎，更有人在心靈的黑色天幕上不斷涂抹黑色，而林語堂則在上面添加日月星辰，讓人生始終有希望、在閃亮。

　　婚姻當飯吃

　　問：具体到生活中，林語堂能給我們什么幫助？

　　答：林語堂能夠從矛盾中創造和諧，比如，他并沒有和最愛的人結婚，這种情況下許多人會活得很悲慘，更何況，那個時代愛情至上，愛情大于人生，大于生命，其積极意義是個性解放，消极意義是過于苦求，一生痛苦不堪。

　　林語堂則說：“我們現代人的毛病是把愛情當飯吃，把婚姻當點心吃，用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的”，他主張“把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃”。

　　他是這么說的，也是這么做的，他和夫人一生和睦，家庭生活非常美滿，他用的方法是：“夫妻不但要互相理解，還要相互奉承，相互引以為榮”，他得意地說：“我把一個老式的婚姻變成了美好的愛情”。

　　在他的小說《京華煙云》里，女主人公姚木蘭最愛立夫，但處于報恩，也因為她与蓀亞相互喜歡，所以嫁給了蓀亞，但最終她不是痛苦，而是在內心里找到了和諧，晴天時想蓀亞，陰天時念立夫。兩個色調在她的情感世界里融合一起。

　　問：現在許多人都覺得不快樂，為什么林語堂留給我們的形象總是笑容可掬？

　　答：林語堂的幽默非常有名，在他看來，幽默不是圓滑，“不是物理作用，而是化學反應”，是一個人“自信以及不認真”的表現，一個不自信的人不可能幽默，一個太認真的人也不可能幽默。他認為西方愚人節就是一個大幽默，對于人的悲劇性，有些方面再怎樣都無法解決，那就用幽默解決。這個節讓人充分認識到人的局限性，于是每年就幽它一默。

　　問：他如何做到在不高興時也幽默？

　　答：有一次，他在美國演講，大談中國文化之好，一個觀眾質問他：那我們美國有沒有好東西。他想了想，說：“有，我最欣賞你們美國的馬桶”。

　　他做演講有兩個忌諱，一是沒有准備不講，一是吃飽了還沒消化不講，但有一次一個地方硬要他講，他上台后先講了一個故事，說有一個國王最喜歡看人獸打斗，一次把一只猛虎推到一個壯士前，壯士趴在老虎耳朵邊說了一句話。老虎就跑了；接著一頭獅子來了，壯士又說了一句話，獅子也跑了，國王非常奇怪，問壯士說了什么，壯士說：“我告訴它，你吃我可以，吃完后必須演講”。

　　這就是林語堂，在任何時候都能做到內心松弛，幽它一默。

　　昆虫共存論

　　問：對現代人的內心困惑，林語堂有什么幫助？

　　答：林語堂曾說過這樣的話：希望千年后美國文化是這樣的：大街上，人們不那么急匆匆，而是放慢腳步，問著一個行人：你的祖母怎樣？不坐汽車，而是坐著牛車，穿著拖鞋悠哉散步；甚至于著火了，也不急于救火，先寒暄几句。半個世紀以前，他就看到了快節奏以及內心的緊張消滅了生命的韻味。發現許多人無論在哪，心里總有种說不出的不舒服，就是“心靈干癟了，心成了机器上的零件，怎么會快樂呢？”

　　現代人存在許多誤區，信息時代信息發達，整個生活被大量信息充斥，自己已經沒有心靈的空間，同時每個人又都向社會中心靠攏。林語堂則推崇人要有意讓心靈“邊緣化”，既适應這個時代，又在邊緣中保持自我，同時更好地看清那個中心。他同時希望人能停下來，讓時間靜止，這樣就把時間空間化，進而体會生命之寬。

　　問：林語堂還有哪些見解可以被現代吸納？

　　答：他特別信奉“共存”，他曾說北京是一棵古老的大樹，上面生長許多昆虫，這一只不知另一只，沒關系，關鍵是它們相安無事。

　　他還說，在老北京的十字路口，有先進的汽車、馬車、人力車、手推車、自行車，步行的人，他們相互交叉在一起，像是矛盾的，但他們卻——相安無事。

　　這樣的“共存”是他所推崇的，而這何嘗不是現代社會所必備的价值觀念呢？