“人生一局棋”，我把它解釋為人的生命如一局棋，這并非曲解，如從中醫角度來看，正是如此。如反過來說“局棋一人生”，當指每臨對局，對局者都應將人生積蘊的才華在紋枰上充分展現。

　　圍棋是一种純粹意義上的東方文化。它沒產生于西方，就象西方沒有“經絡”學說一樣。如果把中國的大文化理念比作一根藤

　　吳清源先生在暢導二十一世紀圍棋的時候，強調一种最根本的理念，那就是“平衡”。我們不必去評論這种觀念的“新”与“舊”。先看一看，為什么吳先生把一种古已有之的觀念稱為二十一世紀圍棋。事實上，這种暢導就是對二十一世紀圍棋出現的浮躁氛圍的一种診斷，同時也是對由高額獎金刺激出來的只爭胜負、不及其余的一种治療。而“中醫”的“中”，也正是“平衡”与“中和”觀念的最好闡釋。《黃帝內經》說：“陰平陽秘，精神乃治”。而擺在醫与棋面前的也將是一個共同的課題——那就是為中醫者，很多是名中實西。中醫的養生以及純粹中醫的診斷方式，慢慢變為弱勢，隨之而來的是專方專病。中藥西用而辯證論治的彈性思維正悄然板結。于是醫者就變成拿藥的“二傳手”。中醫由于東方深層文化內蘊的弱勢變得遺憾，不幸的是同一條主干的萎縮，隨之而來的是圍棋的日益勢利与急功。事實上變成——宁肯花上百余元治療輕微的感冒而扔掉廉价的養生法和价值几角錢的麻黃，而為棋者少有了如吳清源、李昌鎬式的“不動心”，多的是“快力”、“大力士”、“殺星”之類的稱謂。

　　提起中國傳統文化似乎都离不開一個“中”字，什么“中正”、“中和”、“中庸”、“适中”。孔老夫子這樣解釋自己的“中庸”之道——“隨心所欲而不逾矩”，而圍棋第一品“入神”追求的正是這种境界。那么這种境界与“中”的觀念有什么淵源？淵源就在于他們都統一在個人的修為之上。《黃帝內經》說“夫上古圣人之教下也……恬淡虛無，真气從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，气從以順，各從其欲，皆得所愿。”在《棋經》云“神游局內，妙而不可知，故是入神，不勞神思，而万意灼然在目，故日坐照。”此二者同歸的狀態，描述确讓人深不可解。在這种向錢看的社會里，人能做到清心嗎？有道是“樂道”須先“安貧”，“安貧”者都有未必都能“得道”，“得道”也不是為了“得貧”，“貧”只是內在生命厲煉的過渡，只有如此才可使求道者“動心忍性”。

　　我思考過一個這樣的問題，假如一個人曉養生之道，永遠不得病，是否就會与天地共壽，永生不死呢？這是一個醫學問題，同時也是一個哲學問題，其涵義就是有沒有這樣一种人，永遠正确，而永遠生存？就好象一個人永遠不下錯棋，那么他就永遠是贏家呢？不管問題是否成立都會悲哀的看到永遠的對，竟然是一個致命的錯！何出此言？原來絕對化就是哲學上的形而上學，就是醫學上的孤陰不生孤陽不長。在造极的時候，也是在造反，所謂物极必反，就好象地球不能為了造更高的珠穆朗瑪峰而把所有的土石都堆到一座山上，到那時，從月球看地球就根本沒有珠峰，整個地球就是一個又細又長的藍色土塊。試想這樣一個東西如何生存在一個“球形宇宙”之內呢？于是他們的瓦解消亡便在他的內部開始了，這是一個簡單的道理，可卻容易使我們透解很深的內蘊，一者會使我們產生這樣的想法，那就是直線式的求胜、“造极”是不是荒謬的舉動？而另一方面，我們卻證實著“否定之否定”、“歷史螺旋式上升”的道理。吳清源的“平衡”觀念与歷史觀點相似，而這可不是“循環論”式的，而是對當今棋壇“拼殺之風”极致的一种否定，是圍棋生命的一种深切內省。名与利作為一种終极目標，那是圍棋的短視。如果給一個人极多的財富，他的趣味究竟有多大呢？這种反向思考，又把我們引到棋者“修養”問題上了。“修与養”都是中醫的養生觀點。而養生無論什么技法，最終歸根到底“松”而“靜”，“靜”而“自然”之上。那么，一個人思想与身体松透之后，豈不喪失了攻擊力？入靜之后，還有胜負感了嗎？從字面上理解雖然是這樣，其實根本不是那么回事，“養生”究到根本，就是“調節”，是為了把有限的生命狀態發揮到最大效率。“松”是為了“不松”，“靜”是為了“不靜”。棋子不整形，只攻不守，那早晚要潰不成軍，生存狀態不調整，只求外在的物欲，那反而傷了內在的真元。守是為了攻，沉靜是為了發揮生命的更大优勢，以至于合自然之道。

　　中醫界古來有“用藥如用兵”之說，而圍棋作為“戰斗沙盤”被人們所共識，棋理通兵法，診療之術亦通兵法。中醫古訓“急則治其標，緩則治其本”，而棋理說“急所重于大場”。二者都圍繞輕、重、緩、急作文章。棋者，對手就是“病”；醫者，疾病就是對手。治療疾病要“以正合其勢，以權制其尤”。我們不能總是依賴奇招、怪招、奇藥、妙藥，“正”是順應疾病的發展規律，不能總期望一招一式便將病療好。當認清疾病發展態勢之后，便可“以權治尤”。如醫學上的“提壺揭蓋”之法。從攻与守的角度來說，中醫更是充分發揮了棋理，如“補益中洲”之法，就是以守為攻。“通因通用”就是以攻為守。診療疾病是生命攸關的大事，所以為醫者亦應如棋者，“宜用意深而存慮精，以求其胜負之由，則至其所未至矣。”“擊左則視右，攻后則瞻前”、而“攻邪不可傷正”、“補益不可過早”理出一轍。棋家云：“高者在腹，中者在邊，下者在角”。那么，高者何以在腹？其實這是指代棋者的大局觀念，從全局上把握胜机，這和醫家四時五臟陰陽整体觀念是一樣的，為醫者不能做頭痛醫頭、腳痛醫腳的庸醫，要辯明五臟的陰陽、寒熱、虛實等等因素，綜合治理。而其“下者則守隅趨作卦，以自生于小地。”如此的類比，不必枚舉。　　當然，這是我以一個醫者与圍棋愛好者的身份進行的雜談，醫者不必精于棋，但曉棋理可破醫之謎障。棋者不必精中醫，然曉醫理，可增個人修為，使棋者早從匠气中超撥出來。醫也好，棋也好，都是指向我們民族文化的如何重新理解和加深認識的問題上。傳統的圍棋精髓并沒丟，有吳清源、李昌鎬為證，傳統的中醫理念也沒丟，只不過求醫問道者路漫漫，其修遠，我輩當上下以求索。